من روائع الأقوال المأثورة عند السلف

قال الإمام عبد العزيز بن باز رحمه


إن هذه الأمة تمرض لكنها لا تموت،

و تغفو لكنها لا تنام..

فلا تيأسوا..

فإنكم سترون عزّكم متى عدتم لربكم،

وأصلحتم من أنفسكم، و قمتم بنصرة إخوانكم

* كان مالك بن أنس إذا دخل رمضان يفر من الحديث ومجالسه أهل العلم ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف




* كان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العباد وأقبل على قراءة القرآن


* كان سعيد بن جبير يختم القرآن في كل ليلتين


* كان زبيد اليامي : إذا حضر رمضان أحضر المصحف وجمع إليه أصحابه



* كان الوليد بن عبد الملك يختم في كل ثلاثٍ، وختم في رمضان سبع عشرة ختمه



* قال أبي عوانة : شهدت قتادة يدرس القرآن في رمضان


* كان قتادة يختم القرآن في سبع، وإذا جاء رمضان ختم في كل ثلاثٍ، فإذا جاء العشر ختم كل ليلةٍ



* وقال الربيع بن سليمان: كان الشافعي يختم القرآن في شهر رمضان ستين ختمة وفي كل شهر ثلاثين ختمة



* كان وكيع بن الجراح يقرأ في رمضان في الليل ختمةً وثلثاً، ويصلي ثنتي عشرة من الضحى، ويصلي من الظهر إلى العصر


* كان محمد بن إسماعيل البخاري يختم في رمضان في النهار كل يوم ختمة، ويقوم بعد التراويح كل ثلاث ليالٍ بختمة


كان الأسود بن يزيد يختم القرآن في رمضان في كل ليلتين، وكان ينام بين
المغرب والعشاء، وكان يختم القرآن في غير رمضان في كل ست ليالٍ




* فائدة :

قال ابن رجب الحنبلي : وإنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على
المداومة على ذلك فأما في الأوقات

المفضلة كشهر رمضان خصوصا الليالي التي
يطلب فيها ليلة القدر أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها


فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتنام للزمان والمكان وهذا قول أحمد
وإسحاق وغيرهما من الأمة وعليه يدل عمل

غيرهم .( لطائف المعارف)

اللهم اجعلنا مثلهم نختم القرآن

وارزقنا توبة صادقة و شهر امن على مصر واهلها

فانا ذنوبنا لن تضرك ورحمتك الينا لن تنقصك فاغفر لنا ما لايضرك وهب لنا ما لاينقصك

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

قال ابن القيم رحمه الله:



" فرأس الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم


كمال التسليم له والانقياد لأمره


وتلقي خبره بالقبول والتصديق ومن الأدب



معه ألا يستشكل قوله بل تستشكل الآراء لقوله


ولا يعارض نصه بقياس بل تُهدر الأقيسة وتُلقى لنصوصه


ولا يوقف قبول ما جاء به الرسول على موافقة أحد "

قال سهل بن عبد الله:

"الجاهل ميت

والناسي نائم

والعاصي سكران

والمصرُّ هالك


والإصرار هو التسويف

والتسويف أن يقول: أتوب غدًا وهذا دعوى النفس

كيف يتوب غدًا وغدا لا يملكه!"

قال مجاهد:

كان أبو هريرة، وابن عمر - رضي الله عنهما- يخرجان أيام العشر

إلى السوق فيكبران؛ فيكبر الناس معهما، لا يأتيان السوق إلا لذلك

قال عبدالله بن المبارك: جئت إلى سفيان الثوري عشية عرفة وهو

جاثٍ على ركبتيه،

وعيناه تذرفان فالتفت إلي،

فقلت له: من أسوأ هذا الجمع حالاً؟

قال: الذي يظن أن الله لا يغفر له.

الإمام الشافعي رحمه الله تعالى يقول :


(( لولا أهل المحابر لخطبت الزنادقة على المنابر ))


وقال أيضاً ((أهل الحديث في كل زمان كالصحابة في زمانهم))


وقال أيضاً ((إذا رأيت صاحب حديث فكأني رأيت أحداً من أصحاب رسول الله ))

يقول أبو حاتم الرازى - رحمه الله -:

"لم يكن فى أمة من الأمم منذ خلق الله آدم، أمناء يحفظون آثار الرسل إلا فى

هذه الأمة. فقال له رجل: يا أبا حاتم ربما رووا حديثاً لا أصل له، ولا يصح؟

فقال:

علماؤهم يعرفون الصحيح من السقيم، فروايتهم ذلك للمعرفة، ليتبين لمن

بعدهم أنهم ميزوا الآثار وحفظوها)


@@@@@@@@


قَالَ النَّسَائِيّ :

" الكذابون المعروفون بِالْوَضْعِ أَرْبَعَة ابْن أبي يحيى بِالْمَدِينَةِ والواقدي بِبَغْدَاد

وَمُقَاتِل بن سُلَيْمَان بخراسان وَمُحَمّد بن سعيد المصلوب بِالشَّام، وَقيل وضع

الجويباري وَابْن عكاشة وَمُحَمّد بن نميم والفاريابي أَكثر من عشرَة آلَاف فَأَنْشَأَ

الله عُلَمَاء يَذبُّونَ ويوضحون الصَّحِيح ويفضحون الْقَبِيح فهم حراس الأَرْض

وفرسان الدَّين كثرهم الله إِلَى يَوْم الدَّين.)


مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة (ص: 69)تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة (1/ 16)تذكرة الحفاظ للذهبي 1 / 273

قال الحسن البصري:

يا ابن آدم بع دنياك بآخرتك تربحهما جميعا

ولا تبع آخرتك بدنياك فتخسرهما جميعا.


(صيد الخاطر)



@@@@@@@@@@@@@


قال الذهبي : " العلم ليس هو بكثرة الرواية ولكنّه نور يقذفه الله

في القلب وشرطه الإتباع والفرار من الهوى والإبتداع"

قآل الشيخ المحدّث الحويني


أشرف الأعمال قاطبة أن تموت خادماً لهذا الدين "

لله در ما قال :

"إن النفوس الراقية والهمم العالية

تأبى أن تعيش لنفسها وشهواتها فقط ، بل

تفيض من نفسها على الآخرين فتشاركهم فرحا وحزنا ...

إن من يعيش لنفسه وشهواته قد يعيش سعيدا

ولكنه سيموت وحيدا ، ومن عاش لنفسه ولغيره

قد يتعب فى حياته ولكن سيبقى أجره وذكره متصلا

بعد

مماته "

الشيخ الالبانى رحمه الله يقول :



"إن هذا الطريق طويل ونحن نسير فيه سير السلحفاة لا يهمنا


ان نصل, ولكن المهم ان نموت على هذا الطريق"

يقول الإمام على بن أبى طالب رضى الله عنه :


دليل عقل المرء فعله ..ودليل علمه قوله


و يقول أيضا :


العاقل : إذا سكت فكر .. وإذا نطق ذكر ..وإذا نظر اعتبر..




يقول الأحنف بن قيس :


إن أعجب لشئ

فعجبى لرجال تنمو أجسامهم وتصغر عقولهم


@@@@@@@


ولله در من قال :

" ثلاث من كن فيه كان بدنه في راحة

علم يرد به جهل الجاهل

وعقل يوداي به الناس

وورع عجزه عن معاصي الله عز وجل "

قال محمد بن واسع رحمه الله :


أربع يمتن القلب :

الذنب على الذنب وكثرة معافسة النساء وحديثهن وملاحاة

الأحمق يقول لك وتقول له ومجالسة موتى القلوب

قيل ومن موتى القلوب : قال كل غني مترف وسلطان جائر

إياك والغرور فإنه يظهر للناس مساؤك ولا يخفيها إلا عنك.

معذرةً أستاذنا ,
ليس من كلام السلف الصالح وأعلم قائله -لن أذكره لأنه ليس من السلف الصالح-

قال الشيخ الالبانى ـ رحمه الله ـ :

"إن هذا الطريق طويل

ونحن نسير فيه سير السلحفاة

لا يهمنا ان نصل, ولكن

المهم ان نموت على هذا الطريق"

قال الحسن البصرى رضى الله عنه :

إن الله – سبحانه وتعالى- أخذ على الخلفاء والأمراء والحكام، ثلاثة أشياء

فمن أوفى بعهد الله منهم، نجا، ومن قصر هلك

أخذ عليهم: ألا يتبعوا الهوى

ولا يخشوا الناس، ويخشوه

وألا يشتروا بآياته ثمنا قليلا

@@@@@@@@@@@

وقال أيضا :

أيها الناس! اغتنموا الصحة والفراغ

وبادروا بالأعمال من قبل يوم تشخص فيه

القلوب والأبصار.

قال يحيى بن معاذ:

العلماء أرحم بأمة محمد صلى الله عليه و سلم من آبائهم و أمهاتم

قيل: و كيف ذلك؟

قال: لأن آباءهم و أمهاتهم يحفظونهم من نار الدنيا

و العلماء يحفظونهم من نار الآخرة.

يقول ابن القيم -رحمه الله-:

"فمن أهمل في تعليم ولده ما ينفعه وتركه سدى فقد أساء غاية الإساءة،

وأكثر الأولاد إنما جاء فسادهم مِن قِبَل الآباء وإهمالهم إياهم، وترك تعليمهم

فرائض الدين وسننه، فأضاعوهم صغارًا فلم ينتفعوا بأنفسهم ولم ينفعوا آباءهم كبارًا".

چزآگ آلله خيرآ

و في آنتظآر آلمزيد