كنوز من سنة الحبيب محمد صلى الله عليه و سلم

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحمد لله على نعمة الاسلام و كفى بها نعمة الحمد لله الذى هدانا لسنة الحبيب محمد صلى الله عليه و سلم
التى بها كنوز و الثواب العظيم التى إن حافظ عليها المسلم و كذلك المسلمة عاش سعيدا مهما قابلته صعاب الحياة
فالحياة الحقيقية كما صورها لنا القرآن الكريم هى اتباع شرع الله فى كتابه و بما أمر و كذلك اتباع سنة الحبيب
محمد صلى الله عليه و سلم فمن اتبع هذه الثوابت كان حيا منعما فى حصن الله و من تخلى عن هذه الثوابت صار
غير حى ميت و إن جمع مال الدنيا و تنعم بكل نعيم الدنيا فيجب علينا أن نتمسك بكتاب الله و سنة رسوله صلى الله
عليه و سلم و أن نعض عليها بالنواجذ
إخوانى و أخواتى فى الله عزمت و نويت لوجه الله ـ لى و لكم ـ أن أعرض هنا حديث صحيح من أحاديث رسول الله
صلى الله عليه و سلم ذو الثواب الجزيل أدعوا الله أن ينفعنا بما علمنا و أن يعلمنا ما جهلنا وما توفيقى إلا بالله
فضل كلمة التوحيد

عن أبي هريره رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ,
مائة مرة في يوم كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي
ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك ) متفق عليه

ملاحظة :على من يرغب فى المشاركة عليه ذكر حديث صحيح واحد فقط فى اليوم حتى نتمكن من حفظه و العمل بما فيه و جزاكم الله جميعا خير الجزاء .

( النفض ثلاث مرات على الفراش قبل أن تنام )
هذه سُنَّــــــة يهجرها كثير من الناس
سمعتو عن حشرة الفراش ؟
اكيد كتير مننا سمع عنها...
هذه الحشرة تنام معك كل ليلة
و تعيش في الفرش و البطانيات و المخدات
و أفضل طريقة للتخلص منها هي تعريض الفراش في الشمس
لأنها حساسة للضوء و الشمس
علماً بأن هذا الكائن لا يتأثر بالغسيل ..
و النفض على الفراش فيه إعجاز علمــــــــــــي
فقد أثبت العلماء أن الإنسان حين ينام إلى فراشه
يموت في جسمه خلايا
فتسقط على فراشه
و حينما يستيقظ الإنسان تبقى الخلايا موجودة في فراشه
و عندما ينام مرة أخرى تسقط خلايا جديدة
فتتأكسد هذه الخلايا
فتدخل في جسم الإنسان
فتسبب له أمراضاً _عافانا اللـــــــــهُ و إيَّاكــــــم
و هذه الخلايا لا تُرى إلا بالمجهـــــــر ...
حاول الغربيون حل هذه المشكلة
فقاموا بغسل هذه الفرش بمواد منظِّفة
لكن دون جدوى
استخدموا جميع المنظفات لكن لم تُزال هذه الخلايا ..
فقام أحدهم بنفض هذه الخلايا بيده ثلاث مرات ..
فإذا بالخلايا تختفي ..
ففرح هذا العالم أنه إكتشف
كيف يزيل هذه الخلايا من الفراش
عن طريق نفض الفراش ثلاث مرات ...
فرد عليه رجل مسلم قائلاً :
إن الرسول صلى الله عليه و سلم
قد قالها من قبل ..!
(( إذا قام أحدكم من فراشه
ثم رجع إليه فلينفضه بصنفة إزاره
ثلاث مرات
فإنه لايدري ماخلفه عليه بعده ))

لأن كثير من الناس يعتقد
أنه ينفض فراشه ليبعد الحشرات عليها
و هذا غير صحيح
فالمسألة أكبر من مجرد حشرات ..
فالله و رسوله الكريم لا ينهونك عن شيءٍ
إلا اذا كان يضر بك أو بصحتك .
.قال تعالى :
( إن الله كان بكم رحيماً )
و قال تعالى:
( و ما أرسلناك إلا رحمةً للعالمين )

عن أبي هريره رضي الله عنه وأرضاه قال:
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لما قضى الله الخلق
كتب كتابا
فهو عنده فوق عرشه
ان رحمتي سبقت غضبي

حديث متفق عليه.

عن عبد الرحمن بن جبير رضي الله عنه قال:
اتى النبي صلى الله عليه شيخ هرم كبير
سقط حاجباه على عينيه
وهو مدعم على عصا اي متكئا على عصا
حتى قام بين يدي النبي
صلى الله عليه وسلم
فقال ارايت رجلا عمل الذنوب كلها
لم يترك داجه ولاحاجه الا اتاها
لو قسمت خطيئته على اهل الارض لاوبقتهم
هل له من توبه ؟
فقال له الرسول
هل اسلمت؟؟؟
قال
اشهد ان لااله الا الله وانك رسول الله
قال
تفعل الخيرات وتترك السيئات
فيجعلهن الله لك كلهن خيرات
قال
وغدراتي وفجراتي يارسول الله
قال
نعم وغدراتك وفجراتك
فقال
الله اكبر ثم ادعم على عصاه
فلم يزل يردد الله اكبر
حتى توارى عن الانظار
صححه الالباني

يقول الله عزوجل:
ماغضبت على أحد
كغضبي على عبد اتى معصيه
فتعاظمت عليه في جنب عفوي
الحديث اورده المناوي
في الاتحافات السنيه
بالأحاديث القدسيه.

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

بينا أنا عند البيت ، بين النائم واليقظان ، إذ أقبل أحد الثلاثة بين الرجلين ، فأتيت بطست من ذهب ، ملآن حكمة ، وإيمانا ، فشق من النحر إلى مراق البطن ، فغسل القلب بماء زمزم ، ثم ملئ حكمة ، وإيمانا ، ثم أتيت بدابة دون البغل ، وفوق الحمار ، ثم انطلقت مع جبريل عليه السلام ، فأتينا السماء الدنيا ، فقيل من هذا ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، - قيل : وقد أرسل إليه ! مرحبا به - ، ونعم المجيئ جاء . فأتيت على آدم عليه السلام ، فسلمت عليه ، قال : مرحبا بك من ابن ونبي . ثم أتينا السماء الثانية ، قيل : من هذا ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد . فمثل ذلك ، فأتيت على يحيى وعيسى ، فسلمت عليهما ، فقالا : مرحبا بك من أخ ونبي . ثم أتينا السماء الثالثة ، قيل : من هذا ؟ قال : جبريل . قيل : ومن معك ؟ قال : محمد . فمثل ذلك ، فأتيت على يوسف عليه السلام ، فسلمت عليه ، قال : مرحبا بك من أخ ونبي . ثم أتينا السماء الرابعة ، فمثل ذلك ، فأتيت على إدريس عليه السلام ، فسلمت عليه . فقال : مرحبا بك ، من أخ ونبي . ثم أتينا السماء الخامسة ، فمثل ذلك ، فأتيت على هارون ، فسلمت عليه ، قال : مرحبا بك ، من أخ ونبي . ثم أتينا السماء السادسة ، فمثل ذلك . ثم أتيت على موسى عليه السلام ، فسلمت عليه ، فقال : مرحبا بك ، من أخ ونبي ، فلما جاوزته ، بكى . قيل : ما يبكيك ؟ قال : يا رب هذا الغلام الذي بعثته بعدي ، يدخل من أمته الجنة ، أكثر وأفضل مما يدخل من أمتي . ثم أتينا السماء السابعة ، فمثل ذلك ، فأتيت على إبراهيم ، فسلمت عليه ، فقال : مرحبا بك ، من ابن ونبي . ثم رفع لي البيت المعمور ، فسألت جبريل ، فقال : هذا البيت المعمور ، يصلي فيه كل يوم سبعون ألف ملك ، فإذا خرجوا منه ، لم يعودوا فيه آخر ما عليهم . ثم رفعت لي سدرة المنتهى ، فإذا نبقها مثل قلال هجر ، وإذا ورقها مثل أذان الفيلة ، وإذا في أصلها أربعة أنهار ، نهران باطنان ، ونهران ظاهران . فسألت جبريل ، فقال : أما الباطنان ففي الجنة ، وأما الظاهران فالفرات والنيل . ثم فرضت علي خمسون صلاة ، فأتيت على موسى ، فقال : ما صنعت قلت : فرضت علي خمسون صلاة ، قال : إني أعلم بالناس منك ، إني عالجت بني إسرائيل أشد المعالجة ، وإن أمتك لن يطيقوا ذلك ، فارجع إلى ربك ، فاسأله أن يخفف عنك . فرجعت إلى ربي ، فسألته أن يخفف عني ، فجعلها أربعين . ثم رجعت إلى موسى عليه السلام ، فقال : ما صنعت ؟ قلت : جعلها أربعين ، فقال لي مثل مقالته الأولى . فرجعت إلى ربي عز وجل ، فجعلها ثلاثين . فأتيت على موسى عليه السلام ، فأخبرته ، فقال لي مثل مقالته الأولى . فرجعت إلى ربي ، فجعلها عشرين ، ثم عشرة ، ثم خمسة . فأتيت على موسى ، فقال لي مثل مقالته الأولى ، فقلت : إني أستحي من ربي عز وجل أن أرجع إليه ، فنودي : أن قد أمضيت فريضتي ، وخففت عن عبادي ، وأجزي بالحسنة عشر أمثالها

الراوي: مالك بن صعصعة الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 447
خلاصة حكم المحدث: صحيح

عن عبد الله بن عباس قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى قيصر يدعوه إلى الإسلام ، وبعث بكتابه إليه مع دحية الكلبي ، وأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدفعه إلى عظيم بصرى ليدفعه إلى قيصر ، وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس ، مشى من حمص إلى إيلياء شكرا لما أبلاه الله ، فلما جاء قيصر كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال حين قرأه : التمسوا لي ها هنا أحدا من قومه ، لأسألهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال ابن عباس : فأخبرني أبو سفيان : أنه كان بالشام في رجال من قريش قدموا تجارا ، في المدة التي كانت بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كفار قريش ، قال أبو سفيان : فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام ، فانطلق بي وبأصحابي ، حتى قدمنا إيلياء فأدخلنا عليه ، فإذا هو جالس في مجلس ملكه ، وعليه التاج ، وإذا حوله عظماء الروم ، فقال لترجمانه : سلهم أيهم أقرب نسبا إلى هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي ، قال أبو سفيان : فقلت : أنا أقربهم إليه نسبا ، قال : ما قرابة ما بينك وبينه ؟ فقلت : هو ابن عمي ، وليس في الركب يومئذ أحد من بني عبد مناف غيري ، فقال قيصر : أدنوه ، وأمر بأصحابي فجعلوا خلف ظهري عند كتفي ، ثم قال لترجمانه : قل لأصحابه : إني سائل هذا الرجل عن الذي يزعم أنه نبي ، فإن كذب فكذبوه ، قال أبو سفيان : والله لولا الحياء يومئذ ، من أن يأثر أصحابي عني الكذب ، لكذبته حين سألني عنه ، ولكني استحييت أن يأثروا الكذب عني فصدقته ، ثم قال لترجمانه : قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم ؟ قلت : هو فينا ذو نسب ، قال : فهل قال هذا القول أحد منكم قبله ؟ قلت : لا ، فقال : كنتم تتهمونه على الكذب قبل أن يقول ما قال ؟ قلت : لا ، قال : فهل كان من آبائه من ملك ؟ قلت : لا ، قال : فأشراف الناس يتبعونه أن ضعفاؤهم ؟ قلت : بل ضعفاؤهم ، قال : فيزيدون أو ينقصون ؟ قلت : بل يزيدون ، قال : فهل يرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه ؟ قلت : لا ، قال : فهل يغدر ؟ قلت : لا ، ونحن الآن منه في مدة نحن نخاف أن يغدر - قال أبو سفيان : ولم يمكني كلمة أن أدخل فيها شيئا أنتقصه به لا أخاف أن تؤثر عني غيرها - قال : فهل قاتلتموه أو قاتلكم ؟ قلت : نعم ، قال : فكيف كانت حربه وحربكم ؟ قلت : كانت دولا وسجالا ، يدال علينا المرة وندال عليه الأخرى ، قال فماذا يأمركم ؟ قال : يأمرنا أن نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا ، وينهانا عما كان يعبد أباؤنا ، ويأمرنا بالصلاة ، والصدقة ، والعفاف ، والوفاء بالعهد ، وأداء الأمانة . فقال لترجمانه حين قلت ذلك له : قل له : إني سألتك عن نسبه فيكم فزعمت أنه ذو نسب ، وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها ، وسألتك : هل قال أحد منكم هذا القول قبله ، فزعمت أن لا ، فقلت : لو كان أحد منكم قال هذا القول قبله ، قلت رجل يأتم بقول قد قيل قبله ، وسألتك : هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال ، فزعمت أن لا ، فعرفت أنه لم ليدع الكذب على الناس ويكذب على الله ، وسألتك : هل كان من آبائه من ملك ، فزعمت أن لا ، فقلت لو كان من آبائه ملك ، قلت يطلب ملك آبائه ، وسألتك : أشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم ، فزعمت أن ضعفاؤهم اتبعوه ، وهم أتباع الرسل ، وسألتك : هل يزيدون أو ينقصون ، فزعمت أنهم يزيدون ، وكذلك الإيمان حتى يتم ، وسألتك هل يرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه ، فزعمت أن لا ، فكذلك الإيمان حين تخلط بشاشته القلوب لا يسخطه أحد ، وسألتك هل يغدر ، فزعمت أن لا ، وكذلك الرسل لا يغدرون ، وسألتك : هل قاتلتموه وقاتلكم ، فزعمت أن قد فعل ، وأن حربكم وحربه تكون دولا ، ويدال عليكم المرة وتدالون عليه الأخرى ، وكذلك الرسل تبتلى وتكون لها العاقبة ، وسألتك : بماذا يأمركم ، فزعمت أنه يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ، وينهاكم عما كان يعبد آباؤكم ، ويأمركم بالصلاة ، والصدق والعفاف ، والوفاء بالعهد ، وأداء الأمانة ، قال : وهذه صفة النبي ، قد كنت أعلم أنه خارج ، ولكن لم أظن أنه منكم ، وإن يك ما قلت حقا ، فيوشك أن يملك موضع قدمي هاتين ، ولو أرجو أن أخلص إليه لتجمشت لقاءه ، ولو كنت عنده لغسلت قدميه . قال أبو سفيان : ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرئ فإذا فيه : ( بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد عبد الله ورسوله ، إلى هرقل عظيم الروم ، سلام على من اتبع الهدى ، أما بعد : فإني أدعوك بدعاية الإسلام ، أسلم تسلم ، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين ، فإن توليت فعليك إثم الأريسيين ، و : { يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون } ) . قال أبو سفيان : فلما أن قضى مقالته علت أصوات الذين من حوله من عظماء الروم ، وكثر لغطهم ، فلا أدري ما قالوا ، وأمر بنا فأخرجنا ، فلما أن خرجت مع أصحابي وخلوت بهم ، قلت لهم : لقد أمر أمر ابن أبي كبشة ، هذا ملك بني الأصفر يخافه ، قال أبو سفيان : والله ما زلت ذليلا مستيقنا بأن أمره سيظهر ، حتى أدخل الله قلبي الإسلام وأنا كاره .

(البخارى )

عن جبير بن مطعم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور ، وذلك أول ما وقر الإيمان في قلبي . (البخارى )

عن عبد الله بن عباس قال قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : إن بيننا وبينك المشركين من مضر ، وإنا لا نصل إليك إلا في أشهر حرم ، فمرنا بجمل من الأمر إن عملنا بها دخلنا الجنة ، وندعو إليها من وراءنا ، قال : ( آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع : آمركم بالإيمان بالله ، وهل تدرون ما الإيمان بالله ، شهادة أن لا إله إلا الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وتعطوا من المغنم الخمس . وأنهاكم عن أربع : لا تشربوا في الدباء ، والنقير ، والظروف المزفتة ، والحنتمة ) . (البخارى )

ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي ، إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب . يأخذون بسنته ويقتدون بأمره . ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف . يقولون ما لا يفعلون . ويفعلون ما لا يؤمرون . فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن . وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل . قال أبو رافع : فحدثت عبدالله بن عمر فأنكره علي . فقدم ابن مسعود فنزل بقناة . فاستتبعني إليه عبدالله بن عمر يعوده . فانطلقت معه . فلما جلسنا سألت ابن مسعود عن هذا الحديث فحدثنيه كما حدثته ابن عمر . قال صالح : وقد تحدث بنحو ذلك عن أبي رافع . (مسلم )

سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الآية : { وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله } [ 2 / البقرة / آية 284 ] قال ، دخل قلوبهم منها شيء لم يدخل قلوبهم من شيء . فقال النبي صلى الله عليه وسلم " قولوا : سمعنا وأطعنا وسلمنا " قال ، فألقى الله الإيمان في قلوبهم . فأنزل الله تعالى : لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ( قال : قد فعلت ) ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ( قال : قد فعلت ) واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا ( قال : قد فعلت ) [ 2 / البقرة / آية - 286 ] . (مسلم )

وجدت هذه الطائفه من الاحاديث

التي تحث علي العمل

وهي في صحيح البخاري

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم::::

يتقارب الزمان ، وينقص العمل ، ويلقى الشح ، ويكثر الهرج . قالوا : وما الهرج ؟ قال : القتل القتل (البخارى )

من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل ، فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه (البخارى )

من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وأن عيسى عبد الله ورسوله ، وكلمتة ألقاها إلى مريم وروح منه ، والجنة حق ، والنار حق ، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل . قال الوليد : حدثني ابن جابر ، عن عمير ، عن جنادة ، وزاد : من أبواب الجنة الثمانية أيها شاء (البخارى )

عن أنس بن مالك قال لما قدم المهاجرون إلى المدينة من مكة ، وليس بأيديهم ، يعني شيئا ، وكانت الأنصار أهل الأرض والعقار ، فقاسمهم الأنصار على أن يعطوهم ثمار أموالهم كل عام ، ويكفوهم العمل والمؤونة ، وكانت أمه أم أنس أم سليم ، كانت أم عبد الله بن أبي طلحة ، فكانت أعطت أم أنس رسول الله صلى الله عليه وسلم عذاقا ، فأعطاهن النبي صلى الله عليه وسلم أم أيمن مولاته أم أسامة بن زيد . قال ابن شهاب : فأخبرني أنس بن مالك : أن النبي صلى الله عليه وسلم لما فرغ من قتل أهل خيبر ، فانصرف إلى المدينة ، رد المهاجرون إلى الأنصار منائحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم ، فرد النبي صلى الله عليه وسلم إلى أمه عذاقها ، وأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم أم أيمن مكانهن من حائطه . وقال أحمد بن شبيب : أخبرنا أبي ، عن يونس : بهذا ، وقال : مكانهن من خالصه . ( البخارى )

كان النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة ، فأخذ شيئا فجعل ينكت به الأرض ، فقال : ( ما منكم من أحد ، إلا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة ) . قالوا : يا رسول الله ، أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل ؟ قال : ( اعملوا فكل ميسر لما خلق له ، أما من كان من أهل السعادة فييسر لعمل أهل السعادة ، وأما من كان من أهل الشقاء فييسر لعمل أهل الشقاوة . ثم قرأ : { فأما من أعطى واتقى . وصدق بالحسنى } ) . الآية . ( البخارى )

عن عائشه أنها قالت كان أحب العمل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يدوم عليه صاحبه . ( البخارى )

الأحاديث الصحيحة

1- ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
"‏ ‏إِنَّ لِلَّهِ مَلائِكَةً يَطُوفُونَ فِي الطُّرُقِ يَلْتَمِسُونَ أَهْلَ الذِّكْرِ ،
فَإِذَا وَجَدُوا قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَنَادَوْا : هَلُمُّوا إِلَى حَاجَتِكُمْ قَالَ :
فَيَحُفُّونَهُمْ بِأَجْنِحَتِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا قَالَ :
فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ مِنْهُمْ : مَا يَقُولُ عِبَادِي ؟
قَالُوا : يَقُولُونَ : يُسَبِّحُونَكَ وَيُكَبِّرُونَكَ وَيَحْمَدُونَكَ وَيُمَجِّدُونَكَ ،
قَالَ : فَيَقُولُ : هَلْ رَأَوْنِي ؟ قَالَ : فَيَقُولُونَ : لا وَاللَّهِ مَا رَأَوْكَ ،
قَالَ : فَيَقُولُ : وَكَيْفَ لَوْ رَأَوْنِي ؟
قَالَ : يَقُولُونَ :
لَوْ رَأَوْكَ كَانُوا أَشَدَّ لَكَ عِبَادَةً وَأَشَدَّ لَكَ تَمْجِيدًا وَتَحْمِيدًا وَأَكْثَرَ لَكَ تَسْبِيحًا ،
قَالَ : يَقُولُ : فَمَا يَسْأَلُونِي ؟ قَالَ :
يَسْأَلُونَكَ الْجَنَّةَ ، قَالَ : يَقُولُ : وَهَلْ رَأَوْهَا ؟ قَالَ :
يَقُولُونَ : لا وَاللَّهِ يَا رَبِّ مَا رَأَوْهَا ، قَالَ : يَقُولُ :
فَكَيْفَ لَوْ أَنَّهُمْ رَأَوْهَا ؟ قَالَ : يَقُولُونَ :
لَوْ أَنَّهُمْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ عَلَيْهَا حِرْصًا وَأَشَدَّ لَهَا طَلَبًا وَأَعْظَمَ فِيهَا رَغْبَةً ،
قَالَ : فَمِمَّ يَتَعَوَّذُونَ ؟ قَالَ : يَقُولُونَ : مِنْ النَّارِ ، قَالَ :
يَقُولُ : وَهَلْ رَأَوْهَا ؟ قَالَ : يَقُولُونَ :
لا وَاللَّهِ يَا رَبِّ مَا رَأَوْهَا ، قَالَ : يَقُولُ : فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا ؟
قَالَ : يَقُولُونَ : لَوْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ مِنْهَا فِرَارًا وَأَشَدَّ لَهَا مَخَافَةً
قَالَ : فَيَقُولُ : فَأُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ ، قَالَ :
يَقُولُ مَلَكٌ مِنْ الْمَلائِكَةِ : فِيهِمْ فُلانٌ لَيْسَ مِنْهُمْ إِنَّمَا جَاءَ لِحَاجَةٍ ،
قَالَ : هُمْ الْجُلَسَاءُ لا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ ‏".

أخرجه البخارى ومسلم فى صحيحيهما.

من صحيح البخاري كتاب الايمان:::

قول الله تعالى: {ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم} البقرة: 225.

20 - حدثنا محمد بن سلام قال:

أخبرنا عبدة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمرهم،

أمرهم من الأعمال بما يطيقون،

قالوا:

إنا لسنا كهيئتك يا رسول الله، إن الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر،

فيغضب حتى يعرف الغضب في وجهه،

ثم يقول:

(إن أتقاكم وأعلمكم بالله أنا).

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

من يستعفف يعفه الله ، ومن يستغن يغنه الله ، ومن يتصبر يصبره الله ، وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 10/575
خلاصة حكم المحدث: صحيح

في صحيح البخاري

1802، 1910].

25 - باب: الجهاد من الإيمان.

36 - حدثنا حرمي بن حفص قال:

حدثنا عبد الواحد قال: حدثنا عمارة قال:

حدثنا أبو زرعة بن عمرو بن جرير قال:

سمعت أبا هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

(انتدب الله عز وجل لمن خرج في سبيله،

لا يخرجه إلا إيمان بي وتصديق برسلي،

أن أرجعه بما نال من أجر أو غنيمة، أو أدخله الجنة،

ولولا أن أشق على أمتي ما قعدت خلف سرية،

ولوددت أني أقتل في سبيل الله ثم أحيا، ثم أقتل ثم أحيا، ثم أقتل).

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

إن الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة ، فأمسك عنده تسعا وتسعين رحمة ، وأرسل في خلقه كلهم رحمة واحدة ، فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييأس من الجنة ، ولو يعلم المؤمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يأمن من النار

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6469
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

460 أخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا أبو مسهر قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن أبي مسلم الخولاني قال أخبرني الحبيب الأمين عوف بن مالك الأشجعي قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ألا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم فرددها ثلاث مرات فقدمنا أيدينا فبايعناه فقلنا يا رسول الله قد بايعناك فعلام قال على أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا والصلوات الخمس وأسر كلمة خفية أن لا تسألوا الناس شيئا

اذكر نفسي واياكم بصيام الايام القمريه

لشهر جماد الاولي لعام 1432هجريه

امس....... واليوم ............وغدا

وان كنت اعتذر عن التاخير لظروف خارجه عن الاراده

فقد ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم::

حَكَى ابْنُ بَزِيزَةَ فِي تَسْمِيَتِهَا " بِيضًا " أَقْوَالًا أُخَرَ مُسْتَنِدَةً إِلَى أَقْوَالٍ وَاهِيَةٍ ، قَالَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ وَابْنُ بَطَّالٍ وَغَيْرُهُمَا : لَيْسَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي أَوْرَدَهُ الْبُخَارِيُّ فِي هَذَا الْبَابِ مَا يُطَابِقُ التَّرْجَمَةَ ؛ لِأَنَّ الْحَدِيثَ مُطْلَقٌ فِي ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ، وَالْبِيضُ مُقَيَّدَةٌ بِمَا ذُكِرَ ، وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْبُخَارِيَّ جَرَى عَلَى عَادَتِهِ فِي الْإِيمَاءِ إِلَى مَا وَرَدَ فِي بَعْضِ طُرُقِ الْحَدِيثِ ، وَهُوَ مَا رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ مِنْ طَرِيقِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِأَرْنَبٍ قَدْ شَوَاهَا ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَأْكُلُوا وَأَمْسَكَ الْأَعْرَابِيُّ ، فَقَالَ : مَا مَنَعَكَ أَنْ تَأْكُلَ؟ فَقَالَ : إِنِّي أَصُومُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ . قَالَ : إِنْ كُنْتَ صَائِمًا فَصُمِ الْغُرَّ ، أَيِ : الْبِيضَ وَهَذَا الْحَدِيثُ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ اخْتِلَافًا كَثِيرًا بَيَّنَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ، وَفِي بَعْضِ طُرُقِهِ عِنْدَ النَّسَائِيِّ : " إِنْ كُنْتَ صَائِمًا فَصُمِ الْبِيضَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ " وَجَاءَ تَقْيِيدُهَا أَيْضًا فِي حَدِيثِ قَتَادَةَ بْنِ مِلْحَانَ - وَيُقَالُ ابْنُ مِنْهَالٍ - عِنْدَ أَصْحَابِ السُّنَنِ بِلَفْظِ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَأْمُرُنَا أَنْ نَصُومَ الْبِيضَ : ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ ، وَقَالَ : هِيَ كَهَيْئَةِ الدَّهْرِ " .

وَلِلنَّسَائِيِّ مِنْ حَدِيثِ جَرِيرٍ مَرْفُوعًا : صِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صِيَامُ الدَّهْرِ : أَيَّامُ الْبِيضِ صَبِيحَةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ " الْحَدِيثَ ، وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ ، وَكَأَنَّ الْبُخَارِيَّ أَشَارَ بِالتَّرْجَمَةِ إِلَى أَنَّ وَصِيَّةَ أَبِي هُرَيْرَةَ بِذَلِكَ لَا تَخْتَصُّ بِهِ ، وَأَمَّا مَا رَوَاهُ أَصْحَابُ السُّنَنِ وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ " أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَصُومُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ غُرَّةَ كُلِّ شَهْرٍ " وَمَا رَوَى أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ حَفْصَةَ " كَانَ رَسُولُ """ - ص 267 - " اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَصُومُ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ : الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسَ وَالِاثْنَيْنِ مِنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى " فَقَدْ جَمَعَ بَيْنَهُمَا وَمَا قَبْلَهُمَا الْبَيْهَقِيُّ بِمَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ قَالَتْ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَصُومُ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مَا يُبَالِي مِنْ أَيِّ الشَّهْرِ صَامَ " قَالَ : فَكُلُّ مَنْ رَآهُ فَعَلَ نَوْعًا ذَكَرَهُ ، وَعَائِشَةُ رَأَتْ جَمِيعَ ذَلِكَ وَغَيْرَهُ فَأَطْلَقَتْ .

هذه سنه اغفل عنها كثير من الناس

فليتنا نهتدي بهدي الهادي البشير

صلي الله عليه وسلم

ورد في صحيح البخاري:

4- باب: فضل الجمعة.
841 - حدثنا عبد الله بن يوسف قال:
أخبرنا مالك، عن سمي، مولى أبي بكر بن عبد الرحمن،
عن أبي صالح السمان،
عن أبي هريرة رضي الله عنه:
أن رسول الله قال:
(من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح،
فكأنما قرب بدنة،
ومن راح في الساعة الثانية،
فكأنما قرب بقرة،
ومن راح في الثالثة،
فكأنما قرب كبشا أقرن،
ومن راح في الساعة الرابعة،
فكأنما قرب دجاجة،
ومن راح في الساعة الخامسة،
فكأنما قرب بيضة،
فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر).
[887، 3039]

4723- وقال عثمان بن الهيثم: حدثنا عوف، عن محمد بن سيرين،

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان،

فأتاني آت،

فجعل يحثو من الطعام،

فأخذته فقلت:

لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم -

فقص الحديث -

فقال:

إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي،

لن يزال معك من الله حافظ،

ولا يقربك شيطان حتى تصبح.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

(صدقك وهو كذوب، ذاك شيطان).

[2187]

ورد في صحيح البخاري::::

13 - حدثنا مسدد قال: حدثنا يحيى، عن شعبة، عن قتادة،

عن أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم،

وعن حسين المعلم قال: حدثنا قتادة عن أنس،

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

(لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه).

صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

. من حلف بالأمانة ، فليس منا .

( صحيح ) _ هذا يشبه أن تكون الكراهة فيها من أجل أنه إنما أمرنا الله أن نحلف بالله وصفاته ، وليست الأمانة من صفاته ، وإنما هي أمر من أمره وفرض من فروضه ، فنهانا الرسول صلى الله عليه و سلم عنه ، لما في ذلك من التسوية بينها وبين أسماء الله عز وجل وصفاته .
(صـحـيـح)

و قال صلى الله عليه و سلم

[ ليس منا من حلف بالأمانة ، ومن خبب على امرىء زوجته أو مملوكه ؛ فليس منا ]
(صـحـيـح

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ أد الأمانة إلى من ائتمنك ، ولا تخن من خانك ] . ( حسن صحيح ) _
(صـحـيـح)

من صحيح البخاري:::

2 - باب: من سئل علما وهو مشتغل في حديثه،

فأتم الحديث ثم أجاب السائل.

59 - حدثنا محمد بن سنان قال:

حدثنا فليح (ح). وحدثني إبراهيم بن المنذر قال:

حدثنا محمد بن فليح قال: حدثني أبي قال:

حدثني هلال بن علي، عن عطاء بن يسار،

عن أبي هريرة قال:

بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم،

جاءه أعرابي فقال:

متى الساعة؟.

فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث،

فقال بعض القوم: سمع ما قال فكره ما قال.

وقال بعضهم: بل لم يسمع.

حتى إذ قضى حديثه قال:

(أين - أراه - السائل عن الساعة).

قال: ها أنا يا رسول الله،

قال: (فإذا ضعيت الأمانة فانتظر الساعة).

قال: كيف إضاعتها؟

قال:

(إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة).

[6131].

11 - باب: فضل الإصلاح بين الناس والعدل بينهم.

2560 -

حدثنا إسحاق:

أخبرنا عبد الرزاق:

أخبرنا معمر،

عن همام،

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(كل سلامى من الناس عليه صدقة،

كل يوم تطلع فيه الشمس،

يعدل بين الناس صدقة).

[2734، 2827]

- باب: الدهن للجمعة.

843 - حدثنا آدم قال: حدثنا ابن أبي ذئب،

عن سعيد المقبري قال

: أخبرني أبي، عن ابن وديعة

، عن سلمان الفارسي قال:

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

(لا يغتسل رجل يوم الجمعة،

ويتطهر ما استطاع من طهر،

ويدهن من دهنه،

أو يمس من طيب بيته،

ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين،

ثم يصلي ما كتب له،

ثم ينصت إذا تكلم الإمام،

إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى).

[868]

844/ 845 - حدثنا أبو اليمان قال:

أخبرنا شعيب، عن الزهري:

قال طاوس: قلت لابن عباس:

ذكروا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

(اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رؤسكم،

وإن لم تكونوا جنبا، وأصيبوا من الطيب).

قال ابن عباس: أما الغسل فنعم، وأما الطيب فلا أدري.

(845) - حدثنا إبراهيم بن موسى قال:

أخبرنا هشام: أن ابن جريج أخبرهم قال:

أخبرني إبراهيم بن ميسرة، عن طاوس،

عن ابن عباس رضي الله عنهما:
أنه ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم في الغسل يوم الجمعة،

فقلت لابن عباس:

أيمس طيبا أو دهنا،

إن كان عند أهله؟

فقال: لا أعلمه.

3 - باب: فضل قيام الليل.

1070 - حدثنا عبد الله بن محمد قال:

حدثنا هشام قال: أخبرنا معمر. وحدثني محمود قال:

حدثنا عبد الرزاق قال:

أخبرنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه رضي الله عنه قال:

كان الرجل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى رؤيا،

فأقصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم،

فتمنيت أن أرى رؤيا فأقصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم

وكنت غلاما شابا،

وكنت أنام في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم،

فرأيت في النوم كأن ملكين أخذاني

فذهبا بي الى النار،

فإذا هي مطوية كطي البئر،

وإذا لها قرنان،

وإذا فيها أناس قد عرفتهم،

فجعلت أقول:

أعوذ بالله من النار،

قال:

فلقينا ملك آخر،

قال لي:

لم ترع. فقصصتها على حفصة،

فقصتها حفصة على رسول الله صلى الله عليه وسلم،

فقال:

(نعم الرجل عبد الله، لو كان يصلي من الليل).

فكان بعد لا ينام من الليل إلا قليلا.

[ر: 429]

3 - باب: طول السجود في قيام الليل.

1071 - حدثنا أبو اليمان قال:

أخبرنا شعيب، عن الزهري قال:

أخبرني عروة:

أن عائشة رضي الله عنها أخبرته:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

كان يصلي إحدى عشرة ركعة،

كانت تلك صلاته،

يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ أحدكم خمسين آية

قبل أن يرفع رأسه،

ويركع ركعتين قبل الفجر،

ثم يضطجع على شقه الأيمن

، حتى يأتيه المنادي للصلاة.

[ر: 949، 1096]

ورد في صحيح مسلم:::

(11) حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبدالله الثقفي،

عن مالك بن أنس (فيما قرئ عليه)،

عن أبي سهل،

عن أبيه؛

أنه سمع طلحة بن عبيدالله يقول:

جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد.

ثائر الرأس.

نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول.

حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فإذا هو يسأل عن الإسلام.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ::

"خمس صلوات في اليوم والليلة"

فقال: هل علي غيرهن؟

قال "لا. إلا أن تطوع. وصيام شهر رمضان"

فقال: هل علي غيره؟

فقال "لا. إلا أن تطوع"

وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة.

فقال: هل علي غيرها؟

قال" لا. إلا أن تطوع"

قال، فأدبر الرجل وهو يقول:

والله! لا أزيد على هذا ولا أنقص منه.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

"أفلح إن صدق".

صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم

ورد في سنن ابي داوود

باب فضل نشر العلم :

3659ـ حدثنا زهير بن حرب وعثمان بن أبي شيبة قالا:

حد ثنا جرير، عن الأعمش، عن عبد اللّه بن عبد اللّه،

عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم:

"تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن سمع منكم".

___________________________________________

3660ـ حدثنا مسدد، ثنا يحيى، عن شعبة،

حدثني عمر بن سليمان من ولد عمر بن الخطاب،

عن عبد الرحمن بن أبان، عن أبيه، عن زيد بن ثابت قال:

سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول:

"نضر اللّه امرأ سمع منَّا حديثاً فحفظه حتى يبلغه،

فرب حامل فقهٍ إلى من هو أفقه منه،

وربَّ حامل فقهٍ ليس بفقيهٍ".

______________________________________________________

3661ـ حدثنا سعيد بن منصور،حد ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه،

عنن سهل يعني ابن سعد ـ

عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال:

"واللّه لأن يهدي اللّه بهداك رجلاً واحداً خيرٌ لك من حمر النعم".

من كتاب صحيح البخاري:::

- باب: العلم قبل القول والعمل.

لقول الله تعالى: {فاعلم أنه لا إله إلا الله} محمد: 19.

فبدأ بالعلم.

(وأن العلماء هم ورثة الأنبياء، ورثوا العلم،

من أخذه بحظ وافر،

ومن سلك طريقا يطلب به علما سهل الله له طريقا إلى الجنة).

وقال جل ذكره:

{إنما يخشى الله من عباده العلماء}

فاطر: 28.

وقال:

{وما يعقلها إلا العالمون}

العنكبوت: 43.

وقال:

{وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير}

الملك: 10.

وقال:

{هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون}

الزمر: 9.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

(من يرد الله به خيرا يفقهه).

[ر: 71]

و(إنما العلم بالتعلم).

وقال أبو ذر:

لو وضعتم الصمصامة على هذه - وأشار إلى قفاه -

ثم ظننت أني أنفذ كلمة سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم

قبل أن تجيزوا علي لأنفذتها.

وقال ابن عباس:

{كونوا ربانين}

آل عمران: 79:

حلماء فقهاء،

ويقال:

الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره.

إثم مانع الزكاة.:

وقوله تعالى:

{والذين يكنزون الذهب والفضة

ولا ينفقونها في سبيل الله

فبشرهم بعذاب أليم.

يوم يحمى عليها في نار جهنم

فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم

هذا ما كنزتم لأنفسكم

فذوقوا ما كنتم تكنزون}

/التوبة: 34، 35/.

1337 - حدثنا الحكم بن نافع:

أخبرنا شعيب: حدثنا أبو الزناد:

أن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج حدثه:

أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول:

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

(تأتي الإبل على صاحبها، على خير ما كانت،

فإذا هو لم يعط فيها حقها، تطؤه بأخفافها،

وتأتي الغنم على صاحبها على خير ما كانت،

إذا لم تعط فيها حقها، تطؤه بأضلافها، وتنطحه بقرونها،

وقال:

ومن حقها أن تحلب على الماء).

قال:

(ولا يأتي أحدكم يوم القيامة بشاة يحملها على رقبته لها يعار،

فيقول: يا محمد،

فأقول: لا أملك لك شيئا، قد بلغت،

ولا يأتي ببعير يحمله على رقبته له رغاء،

فيقول: يا محمد،

فأقول: لا أملك لك من الله شيئا، قد بلغت).

[2249، 2908، 6557، وانظر:1391]

1338 - حدثنا علي بن عبد الله:

حدثنا هاشم بن القاسم:

حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه،

عن أبي صالح السمان،

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(من آتاه الله مالا، فلم يؤدي زكاته،

مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع، له زبيبتان،

يطوقه يوم القيامة، ثم يأخذ بلهزميه، يعني شدقيه،

ثم يقول: أنا مالك، أنا كنزك،

ثم تلا:

{لا يحسبن الذين يبخلون}.

الآية).

عن جويرية بنت الحارث قال : قال لى رسول الله صلى الله عليه

و سلم "لقد قلت بعدك أربع كلمات لو وزنت بما قلت لوزنتهن

سبحان الله و بحمده عدد خلقه و رضا نفسه و زنة عرشه

و مداد كلماته "

أخرجه مسلم

عن الأشعث بن قيس رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم

قال " من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاجر لقى الله

و هو عليه غضبان"

متفق عليه

ورد في صحيح مسلم::

1 - باب في الحض على التوبة والفرح بها::

1 - (2675) حدثني سويد بن سعيد. حدثنا حفص بن مسيرة.

حدثني زيد بن أسلم عن أبي صالح، عن أبي هريرة،

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال

"قال الله عز وجل:

أنا عند ظن عبدي بي. وأنا معه حيث ذكرني.

والله! لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته بالفلاة.

ومن تقرب إلي شبرا، تقربت إليه ذراعا.

ومن تقرب إلي ذراعا، تقربت إليه باعا.

وإذا أقبل إلي يمشي، أقبلت إليه أهرول".

2 - (2675) حدثني عبدالله بن مسلمة بن قعنب القعنبي.

حدثنا المغيرة (يعني ابن عبدالرحمن الحزامي) عن أبي الزناد، عن الأعرج،

عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

"لله أشد فرحا بتوبة أحدكم،

من أحدكم بضالته، إذا وجدها".

وعن صله الارحام

ورد في صحيح مسلم هذه الاحاديث::

- (2555) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب (واللفظ لأبي بكر). قالا: حدثنا وكيع عن معاوية بن أبي مزرد، عن يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة. قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله. ومن قطعني قطعه الله".
18 - (2556) حدثني زهير بن حرب وابن أبي عمر. قالا: حدثنا سفيان عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "لا يدخل الجنة قاطع". قال ابن أبي عمر: قال سفيان: يعني قاطع رحم.
19 - (2556) حدثني عبدالله بن محمد بن أسماء الضبعي. حدثنا جويرية عن مالك، عن الزهري؛ أن محمد بن جبير بن مطعم أخبره؛ أن أباه أخبره؛
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "لا يدخل الجنة قاطع رحم".
19-م - (2556) حدثنا محمد بن رافع وعبد بن حميد عن عبدالرزاق، عن معمر، عن الزهري، بهذا الإسناد، مثله. وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
20 - (2557) حدثني حرملة بن يحيى التجيبي. أخبرنا ابن وهب. أخبرني يونس عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك. قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "من سره أن يبسط عليه رزقه، أو ينسأ في أثره، فليصل رحمه".
21 - (2557) وحدثني عبدالملك بن شعيب بن الليث. حدثني أبي عن جدي. حدثني عقيل بن خالد. قال: قال ابن شهاب: أخبرني أنس بن مالك؛
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "من أحب أن يبسط له في رزقه، وينسأ له في أثره، فليصل رحمه".

فال أبو هريرة رضى الله عنه :" نهانى خليلى صلى الله عليه و سلم أن أنقر

فى صلاتى نقر الديك و أن ألتفت التفات الثعلب و أن أقعى كإقعاء القرد"

حديث حسن

##################

و كان يقول صلى الله عليه و سلم

"أسوأ الناس سرقة الذى يسرق من صلاته" قالوا :يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته ؟ قال : "لا يتم ركوعها و لا سجودها"

حديث صحيح

14 - (2389) حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي وأبو الربيع العتكي وأبو كريب محمد بن العلاء - واللفظ لأبي كريب - (قال أبو الربيع: حدثنا. وقال الآخران: أخبرنا) ابن المبارك عن عمر بن سعيد بن أبي حسين، عن ابن مليكة. قال: سمعت ابن عباس يقول:
وضع عمر بن الخطاب على سريره. فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه. قبل أن يرفع. وأنا فيهم. قال فلم يرعني إلا برجل قد أخذ بمنكبي من ورائي. فالتفت إليه فإذا هو علي. فترحم على عمر وقال: ما خلفت أحدا أحب إلي، أن ألقى الله بمثل عمله، منك. وايم الله! إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك. وذاك أني كنت أكثر أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "جئت أنا وأبو بكر وعمر. ودخلت أنا وأبو بكر وعمر. وخرجت أنا وأبو بكر وعمر". فإن كنت لأرجو، أو لأظن، أن يجعلك الله معهما.

عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و

سلم يقول :" من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم

يستطع فبقلبه و ذلك أضعف الإيمان"

رواه مسلم

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

" ثلاث مهلكات : شح مطاع ، وهوى متبع ، وإعجاب المرء بنفسه .

وثلاث منجيات : خشية الله في السر والعلانية ، والقصد في الفقر والغنى ،

والعدل في الغضب والرضا "

(حســن)

عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى على جنازة يقول

"اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا اللهم من

أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان اللهم لا

تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده "

(صـحـيـح)

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

" أفضل الأعمال ( أو العمل ) الصلاة لوقتها ، وبر الوالدين"

###############

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 85
خلاصة حكم المحدث: صحيح

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ لاتزال أمة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي امر

الله وهم ظاهرون على الناس ]

(صـحـيـح)

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال" من اغتسل يوم الجمعة غسل

الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن

راح في الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب

دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فإذا خرج الإمام حضرت

الملائكة يستمعون الذكر"

(متفق عليه) رواه البخاري( 841 )ورواه مسلم( 850)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" أقيموا حدود الله في القريب والبعيد ولا تأخذكم في الله لومة لائم "

( حسن ) _ المشكاة 3587 ، الصحيحة 670 ، 1942 .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

"تكون فتنة ؛ النائم فيها خير من المضطجع ، والمضطجع فيها خير من القاعد ،

والقاعد فيها خير من القائم ، والقائم خير من الماشي ، والماشي خير من

الراكب ، والراكب خير من المجري ، قتلاها كلها في النار . قال : قلت : يا رسول

الله ! ومتى ذلك ؟ قال : ذلك أيام الهرج . قلت : ومتى أيام الهرج ؟ قال : حين لا

يأمن الرجل جليسه . قال : فبم تأمرني إن أدركت ذلك الزمان ؟ قال : اكفف

نفسك ويدك ، وادخل دارك . قال : قلت : يا رسول الله ! أرأيت إن دخل علي داري

قال : فادخل بيتك . قال : قلت : يا رسول الله ! أرأيت إن دخل علي بيتي ؟ قال :

فادخل مسجدك ، واصنع هكذا – وقبض بيمينه على الكوع – وقل : ربي الله ؛

حتى تموت على ذلك"

@@@@@@@@@@@@@@@@

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 3254
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

ورد في سنن الترمذي:::

2889- حدثنا سويد، أخبرنا عبد الله،

أخبرنا عكرمة بن عمار، عن اياس بن سلمة عن أبيه

قال:

- "عطس رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا شاهد،

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

يرحمك الله،

ثم عطس الثانية،

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

هذا رجل مزكوم".

هذا حديث حسن صحيح.

جاء في كتاب جامع العلوم والحكم حديثا من جوامع الكلم_

وهو لأبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي

عن أبي عمرو وقيل أبي عمرة سفيان بن عبدالله رضي الله عنه قال

قلت يا رسول الله

قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك

قال

قل آمنت بالله ثم استقم

رواه مسلم

هذا الحديث خرجه مسلم من رواية هشام بن عروة عن أبيه عن سفيان وسفيان هو ابن عبدالله الثقفي الطائفي له صحبة وكان عاملا لعمر بن الخطاب على الطائف وقد روي عن سفيان بن عبدالله من وجوه أخر بزيادات فخرجه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه من رواية الزهري عن محمد بن عبدالرحمن بن ماعز وعند الترمذي من رواية عبدالرحمن بن ماعز عن سفيان بن عبدالله قال قلت يا رسول الله حدثني بأمر أعتصم به قال قل ربي الله ثم استقم قلت يا رسول الله ما أخوف ما تخاف على فأخذ بلسان نفسه قال هذا وقال الترمذي حسن صحيح وخرجه الإمام أحمد والنسائي من رواية عبدالله بن سفيان الثقفي عن أبيه أن رجلا قال يا رسول الله مرني بأمر في الإسلام لا أسأل عنه أحدا بعدك قال قل آمنت بالله ثم استقم قلت فما أتقي فأومأ إلى لسانه وقال سفيان بن عبدالله للنبي صلى الله عليه وسلم قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحد بعدك طلب منه أن يعلمه كلاما جامعا لأمر الإسلام كافيا حتى لا يحتاج بعده إلى غيره فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قل آمنت بالله ثم استقم وفي الرواية الأخرى قل ربي الله ثم استقم هذا منتزع من قوله عز وجل إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة أن لا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون فصلت وقوله عز وجل إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون الاحقاف وخرج النسائي في تفسيره من رواية سهيل بن أبي حزم حدثنا ثابت عن أنس فقال قد قالها الناس ثم كفروا أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فمن مات عليها فهو من أهل الاستقامة وخرجه الترمذي ولفظه فقال قد قالها الناس ثم كفر أكثرهم فمن مات عليها فهو ممن استقام وقال حسن غريب وسهيل تكلم فيه من قبل حفظه وقال أبو بكر الصديق في تفسيره ثم استقاموا قال لم يشركوا بالله شيئا وعنه قال لم يلتفتوا إلى إله غيره وعنه قال ثم استقاموا على أن الله ربهم وعن ابن عباس بإسناد ضعيف قال نص آية في كتاب الله قالوا ربنا الله ثم استقاموا على شهادة أن لا إله إلا الله وروى نحوه عن أنس ومجاهد والأسود بن هلال وزيد بن أسلم والسدي وعكرمة وغيرهم وروي عن عمر بن الخطاب أنه قرأ هذه الآية على المنبر إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فصلت فقال لم يروغوا روغان الثعلب وروي علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فصلت قال استقاموا على أداء فرائضه وعن أبي العالية قال ثم أخلصوا له الدين والعمل وعن قتادة قال استقاموا على طاعة الله وكان الحسن إذا قرأ هذه الآية قال اللهم أنت ربنا فارزقنا الاستقامة ولعل من قال أن المراد الاستقامة على التوحيد إنما أراد التوحيد الكامل الذي يحرم صاحبه على النار وهو تحقيق معنى لا إله إلا الله فإن الإله هو المعبود الذي يطاع فلا يعصي خشية وإجلالا ومهابة ومحبة ورجاء وتوكلا ودعاء والمعاصي قادحة كلها في هذا التوحيد لأنها إجابة لداعي الهوى وهو الشيطان قال الله عز وجل أفرأيت من اتخذ إلهه هواه الجاثية قال الحسن وغيره هو الذي لا يهوى شيئا إلا ركبه هذا ينافي الاستقامة على التوحيد وأما على رواية من روى قل آمنت بالله فالمعنى أظهر لأن الإيمان يدخل فيه الأعمال الصالحة عند السلف ومن تابعهم من أهل الحديث وقال الله عز وجل فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير هود فأمره أن يستقيم ومن تاب معه وأن لا يجاوزوا ما أمروا به وهو الطغيان وأخبر أنه بصير بأعمالكم مطلع عليها قال تعالى فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم الشورى وقال قتادة أمر محمد صلى الله عليه وسلم أن يستقيم على أمر الله وقال الثوري على القرآن وعن الحسن قال لما نزلت هذه الآية شمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رؤي ضاحكا خرجه ابن أبي حاتم وذكر القشيري عن بعضهم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال له يا رسول الله قلت شيبتني هود وأخواتها فما شيبك منها قال قوله فاستقم كما أمرت هود وقال عز وجل قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلى أنما إلهكم إله واحد فاستقيموا إليه واستغفروه فصلت وقد أمر الله تعالى بإقامة الدين عموما كما قال شرع لكم في الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم إليه الشورى وأمر بإقامة الصلاة في غير موضع من كتابه كما أمر بالاستقامة على التوحيد في نيتك الآيتين والاستقامة في سلوك الصراط المستقيم وهو الدين القويم من غير تعويج عنه يمنة ولا يسرة ويشمل ذلك فعل الطاعات كلها الظاهرة والباطنة وترك المنهيات كلها كذلك فصارت هذه الوصية جامعة لخصال الدين كلها وفي قوله عز وجل فاستقيموا إليه واستغفروه فصلت إشارة إلى أنه لا بد من تقصير في الاستقامة المأمور بها فيجير ذلك الاستغفار المقتضي للتوبة والرجوع إلى الاستقامة فهو كقول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الناس لن يستطيعوا الاستقامة حق الاستقامة كما خرجه الإمام أحمد وابن ماجه من حديث ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال استقيموا ولن تحصوا وأعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن وفي رواية الإمام أحمد رحمه الله سددوا وقاربوا ولا يحافظ على الصلاة إلا مؤمن وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا فالسداد هو حقيقة الاستقامة وهو الإصابة في جميع الأقوال والأعمال والمقاصد كالذي يرمي إلى غرض فيصيبه وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم عليا أن يسأل الله عز وجل السداد والهدى وقال له اذكر بالسداد تسديدك السهم وبالهدى هدايتك الطريق والمقاربة أن يصيب ما قرب من الغرض إذا لم يصب الغرض نفسه ولكن بشرط أن يكون مصمما على قصد السداد وإصابة الغرض فتكون مقاربته عن غير عمد ويدل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الحكم ابن حزم الكلبي أيها الناس إنكم لن تعملوا ولن تطيقوا كل ما أمرتكم ولكن سددوا وأبشروا والمعني اقصدوا التسديد والإصابة والاستقامة فإنهم لو سددوا في العمل كله لكانوا قد قعلوا ما أمروا به كله فأصل الاستقامة استقامة القلب على التوحيد كما فسر أبو بكر الصديق وغيره قوله إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فصلت بأنهم لم يلتفتوا إلى غيره فمتى استقام القلب على معرفة الله وعلى خشيته وإجلاله ومهابته ومحبته وإرادته ورجائه ودعائه والتوكل عليه والإعراض عما سواه استقامت الجوارح كلها على طاعته فإن القلب هو ملك الأعضاء وهي جنوده فإذا استقام الملك استقامت جنوده ورعاياه وكذلك فسر قوله تعالى فأقم وجهك للدين حنيفا الروم بإخلاص القصد لله وإرادته لا شريك له وأعظم ما يراعي استقامته بعد القلب من الجوارح اللسان فإنه ترجمان القلب والمعبر عنه ولهذا لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستقامة وصاه بعد ذلك بحفظ لسانه ففي مسند الإمام أحمد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه وفي رواية الترمذي عن أبي سعيد مرفوعا وموقوفا إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها نفكر اللسان فتقول اتق الله فينا فإنما نحن بك فإن استقمت استقمنا وإن اعوججت اعوججنا

والله الموفق وهو المستعان.

جاء في صحيح مسلم::

(2172) حدثنا قتيبة بن سعيد.

حدثنا ليث. ح

وحدثنا محمد بن رمح.

أخبرنا الليث

عن يزيد بن أبي حبيب،

عن أبي الخير،

عن عقبة بن عامر؛

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"إياكم والدخول على النساء"

فقال رجل من الأنصار:

يا رسول الله! أفرأيت الحمو؟

قال صلي الله عليه وسلم:

"الحمو الموت".

ورد في موطأ الامام مالك _رضي الله عنه_

[ 1729 ]

حدثني مالك عن صفوان بن سليم

عن عطاء بن يسار

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

سأله رجل فقال:

يا رسول الله

أستأذن على أمي

فقال:

نعم

قال الرجل:

إني معها في البيت

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

استأذن عليها

فقال الرجل:

إني خادمها

فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:

استأذن عليها

أتحب أن تراها عريانة؟؟

قال:

لا

قال:

فاستأذن عليها

*********************************

[ 1730 ]

وحدثني مالك

عن الثقة عنده عن بكير بن عبد الله بن الأشج

عن بسر بن سعيد

عن أبي سعيد الخدري

عن أبي موسى الأشعري

أنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

الاستئذان ثلاث

فإن أذن لك فادخل

وإلا فارجع

صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم

ورد في سنن ابي داوود::

3667ـ حدثنا محمد بن المثنى، حدثني عبد السلام يعني ابن مطهر أبو ظفر ثنا موسى بن خلف العمي، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال:
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: لأن أقعد مع قومٍ يذكرون اللّه تعالى من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إليَّ من أن أعتق أربعةً من ولدٍ إسماعيل، ولأن أقعد مع قوم يذكرون اللّه من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إليَّ من أن أعتق أربعةً".
3668ـ حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا حفص بن غياث، عن الأعمش عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد اللّه قال:
قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "اقرأ عليَّ سورة النساء" قال: قلت: اقرأ عليك وعليك أنزل؟ قال: "إني أحب أن أسمعه من غيري" قال: فقرأت عليه، حتى إذا انتهيت إلى قوله: {فكيف إذا جئنا من كلِّ أمةٍ بشهيدٍ} الآية، فرفعت رأسي فإِذا عيناه تهملان.

ورد في صحيح ابن حبان رضي الله عته::

[ 6374 ] أخبرنا عمر بن محمد الهمداني

حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني

حدثنا معتمر بن سليمان قال

سمعت حميدا قال

حدثنا أنس بن مالك

أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم

فأمر له بشاء بين جبلين

فرجع إلى قومه

فقال أسلموا

فإن محمدا صلى الله عليه وسلم

يعطي عطاء رجل لا يخشى الفاقة

ذكر ما كان يعطي صلى الله عليه وسلم من سأله

من هذه الفانية الراحلة

[ 6375 ] أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم

حدثنا بشر بن بكر حدثنا الأوزاعي

حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة

قال سمعت أنس بن مالك يقول

دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما المسجد

وعليه رداء نجراني غليظ

فقال له أعرابي من خلفه

وأخذ بجانب ردائه فاجتبذه

حتى أثرت الصنفة

في صفح عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقال يا محمد

أعطنا من مال الله الذي عندك

فالتفت إليه وتبسم صلى الله عليه وسلم

وقال مروا له

ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم

لم يكن يمنع أحدا يسأله شيئا

من هذه الفانية الزائلة

[ 6376 ] أخبرنا الفضل بن الحباب

حدثنا أبو الوليد الطيالسي

حدثنا سفيان بمكة وعباد

ان قال سمعت بن المنكدر يقول

سمعت جابر بن عبد الله يقول

ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا قط

فأبى .

صلي الله عليه وسلم

ورد في سنن النسائي

الفضل في بناء المساجد::

- أخبرنا عمرو بن عثمان

قال حدثنا بقية عن بحير عن خالد بن معدان

عن كثير بن مرة

عن عمرو بن عبسة

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

-قال من بنى مسجدا يذكر الله فيه

بنى الله عز وجل له بيتا في الجنة.

المباهاة في المساجد::

- أخبرنا سويد بن نصر

قال أنبأنا عبد الله بن المبارك

عن حماد بن سلمة

عن أيوب

عن أبي قلابة

عن أنس

أن النبي صلى الله عليه وسلم

-قال من اشراط الساعة

أن يتباهى الناس في المساجد.

ذكر أي مسجد وضع الأول::

- أخبرنا علي بن حجر

قال حدثنا علي بن مسهر

عن الأعمش

عن إبراهيم

-قال كنت اقرأ القرآن في السكة

فإذا قرأت السجدة سجد

فقلت يا أبت أتسجد في الطريق

فقال اني سمعت أبا ذر يقول

سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم

أي مسجد وضع أولا

قال المسجد الحرام

قلت ثم أي

قال المسجد الأقصى

قلت وكم بينهما

قال أربعون عاما

والأرض لك مسجد

فحيثما أدركت الصلاة فصل.

ورد في صحيح مسلم

عن فضل شهر رمضان::

1 - (1079)

حدثنا يحيى بن أيوب

وقتيبة

وابن حجر.

قالوا:

حدثنا إسماعيل (وهو ابن جعفر)

عن أبي سهيل،

عن أبيه،

عن أبي هريرة رضي الله عنه ؛

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة،

وغلقت أبواب النار،

وصفدت الشياطين".

******************************

2- (1079)

وحدثني حرملة بن يحيى.

أخبرنا ابن وهب.

أخبرني يونس عن ابن شهاب،

عن ابن أبي أنس ؛

أن أباه حدثه ؛

أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إذا كان رمضان

فتحت أبواب الرحمة،

وغلقت أبواب جهنم،

وسلسلت الشياطين".

صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم

وكل عام وانتم جميعا

بخير وسعاده وهناء وراحه بال

ورد في سنن الترمذي::

- باب ما جاء في إحصاء هلال شعبان لرمضان

682 - حدثنا مسلم بن حجاج

أخبرنا يحيى بن يحيى

أخبرنا أبو معاوية

عن محمد بن عمرو

عن أبي سلمة

عن أبي هريرة قال:

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"أحصوا هلال شعبان لرمضان".

باب ما جاء أن الصوم

لرؤية الهلال والإفطار له

683 - حدثنا قتيبة

أخبرنا أبو الأحوص

عن سماك بن حرب

عن عكرمة

عن ابن عباس قال:

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"لا تصوموا قبل رمضان،

صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته،

فإن حالت دونه غياية؟؟

فأكملوا ثلاثين يوما".

صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم

ورد في سنن النسائي:

التقدم قبل شهر رمضان.

- أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال

أنبأنا الوليد عن الأوزاعي

عن يحيى عن أبي سلمة

عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

-لا تقدموا قبل الشهر بصيام

إلا رجل كان يصوم صياما

أتى ذلك اليوم على صيامه.

****************************

- أخبرنا محمد بن العلاء

قال حدثنا أبو خالد

عن محمد بن عمرو

عن أبي سلمة

عن ابن عباس قال:

-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

لا تتقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين

إلا أن يوافق ذلك يوما كان يصومه أحدكم

صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم

في رواية بن منده من طريق سماك بن حرب

عن زوج درة بنت أبي لهب قال:

قام رجل فقال:

يا رسول الله أي الناس خير؟

قال:

" خير الناس

أقرأهم

وأتقاهم

وآمرهم بالمعروف

وأنهاهم عن المنكر

وأوصلهم للرحم... "

فذكر بطوله.

أورده في أوائل مسند عائشة.

» الفرق بين دعاء كليم الله ( موسي ) ودعاء الحبيب محمد صلي الله عليهما وسلم
» من سنن الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم ...........منقول
» فلاش رائع فى نصرة الحبيب محمد صلى الله علية وسلم
» خير خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم من عبد الله الضعيف مصطفى شرباش
» صوره طبيعيه لسيد الخلق سيدنا محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم كأنك تراه