عمرو خالد ...في الميزان

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

نفتح هنا تحليلا موضوعيا عن شخصية أثارت الكثير من الجدل
هي شخصية : عمرو خالد

هل هو داعية حقيقي؟؟؟
هل هو هومتبع للكتاب و السنة أم مبتدع ؟؟

لماذا اتهمه بعض العلماء بالخروج عن الإسلام ؟؟
بل اتهمه بعضهم صراحة بأنه كافر و زنديق
لماذ يحلو لبعض الشباب أن يستمعوا إليه و يشاهدوه على القنوات التليفزيونية؟؟

ما رأي علماء الأزهر فيه ؟؟
ما رأي مشاهير المشايخ في أقواله ؟؟

أدعو كل من يعرف شيئا عن فكره أن يدلي بدلوه هنا
نريد أن نوضح للشباب كل شيء عن شخصية عمرو خالد

هل هو ظالم ؟؟؟ أم مظلوم ؟؟؟
تعالوا نرى

هدفنا ألا ينخدع أحد

و أرجو من كل من يكتب شيئا أن يتحرى الصدق فيما يقول
وفقكم الله والسلام عليكم

السلام عليكم و رحمة الله و بركا ته
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله أما بعد
اعلم أخى المسلم أختى المسلمة أن كل ما سأذكره هو رأى العلماء و ليس رأيى فلم يدخر أهل العلم الشرعى
أو طلابه وسعا فى بيان زلاته و هناته لأن الأستاذ عمرو خالد داعية فعال و ناجح لكنه ضعيف علميا وهذا
مع حسن الظن به يدعو فى الحقيقة إلى إسلام يختلف كثيراعن دين الاسلام حتى فى لغة الدعوة و هى لغة القرآن
و السنة قد هجرها إلى لغة عامية و دارجة مستخدما الأسلوب التمثيلى فى العرض و فى أماكن أشبه بالمسارح
أما عمدة المصائب و طامة الطامات فهى المادة التى يقدمها عمرو خالد لمريديه فهو يقدم للأمة عقيدة مشوهة فيها
خلل عظيم من جوانب عدة فربما دعا إلى شرك أكبر و ربما لشرك أصغر كما أنه أضاع مفهوم الولاء و البراء
إن عمرو خالد يسوق أحاديث واهية و موضوعة و هى عمدة محاضراته مما أفسد حقيقة ما يقول علميا
إن عمرو خالد عندما يحتج بحديث صحيح يسوقه مساقا بعيدا عن لفظه و يضيف إليه إضافات من عنده
ما أنزل الله بها من سلطان
الاستماع إلى الموسيقى و التصريح بمتابعة الأفلامم و المسرحيات الهابطة لفساق الأمة و النى صلى الله عليه
و سلم يقول( ليكونن من أمتى أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف ) صحيح أخرجه أبو داود
و البخارى
إن شاء الله سيكون لى مداخلة أخرى لأوضح بعض الأخطاء التى استنبطها العلماء الكرام من أشرطته
و أخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يقول الدكتور محمد بن رزق الطرهونى أستاذ مادة التفسير و علوم القرآن جامعة المدينة العالمية

الرجل يقول:إننى لست بعالم و لا مفتى إنما أما داعية فى حدود نشر محاسن الاسلام و أخلاقه

فلماذا يتم الهجوم عليه؟

الحقيقة المرة أن الأمر لم يقف عند هذا الحد إطلاقا و إنما اتسع الخرق على الراقع و أصبح عمرو خالد

نجما شرعيا يمثل الشخصية الثالية المطلوبة للداعية و أصبح يعطى لنفسه فى نقد علماء الأمة و مناهجهم

و أصبح يتجرأ على كل أمور الشريعة ابتداء بالعقائد و مرورا بالعبادات و انتهاء بالمعاملات فتجاوز خطوط

حمراء وقف دونها جهابذة العلماء و هو يلغ فيها بكل بساطة و كأنها ماتش كورة للاعب غير المحترف

عمرو خالد

حان الوقت لذكر بعض اأخطاء للأستاذ عمرو خالد

يقول عمرو خالد فى شريط(الأخلاق) و بعنى بها المفهوم الضيق للأخلاق و هو عدم الغش و عدم الحسد

ونحو ذلك و لكنه جعلها أساس الدين و فضلها على العبادات التى هى الأركان فقال( ده أنا حأولك حاجة تانية

عجيبة جدا ... . إنت قد تظن . . يعنى بس أنا متخيل إن العبادات أولى يعنى إنت عايز تؤولى إن الأخلاق أهم

من الصلا و الصوم و الذكر و الحج ؟ آه الأخلاق أهم

ثم قال عمرو خالد فى هنا معنى تانى الحقيقة جميل إن إحنا نقوله خلو بالكو يا جماعة إبليس كفر بربنا و لا مكفرش؟

لا مكفرش إبليس مكفرش !! بص إبليس بيقوله إيه ( خلقتنى) يبقى هو اعترف بالله إن هو خلق ولا لأ ؟مش كده

قال( خلقتنى من نار ) و إيه؟ (و خلقته من طين فإنت خلقتنى و أنت خلقته و فى آية تانية بيقول إيه( قال فبعزتك) يبقى

مدرك عزة الله عز و جل و لا لأ؟

والصواب كفر إبليس ثابت بالكتاب نصا قال تعالى (إلا إبليس استكبر و كان من الكافرين)( سورة ص )و كفر إبليس كفر

الاباء و الاستكبار و هو من أشد أنواع الكفر ولكن عمرو خالد لجهله بالشريعة لا يعرف الفرق بين أنواع الكفر

و هناك الكثير من الأخطاء ولكن أكتفى بذلك و أختم بما قاله عمرو خالد فى برنامجه على قناة اقرأ الفضائية

و هو يدعى بكل بساطة أن من بنى المسجد الأقصى هو نبى الله داود عليه السلام فى مكان بيت رجل يهودى

و أن الله هو الذى أمره بأن يبنيه فى ذلك المكان و أن من أكمل بناء المسجد الأقصى هو نبى الله سليمان عليه السلام

و بالطبع فإن هذه المقولة تدعم قول اليهود بأن معبدهم هيكل سليمان يقع تحت المسجد الأقصى و أن لهم الحق فى

هدمه لاعادة بناء الهيكل

والله أسأل أن يهدينا جميعا إلى طريق الرشد و أن نرى الحق حقا و يرزقنا اتباعه و أن نرى الباطل باطلا و يرزقنا

اجتنابه و صلى الله على عبده و نبيه محمد و على آله و صحبه و سلم و من صار على هديه إلى يوم الدين

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لقد حاولت جاهدا إن أعرض كل ما أعرفه عن عمرو خالد فلقد سمعت كثير من المشايخ الكبار

و علماء الأمة و هم يحذرون من سماع أشرطة عمرو خالد و عندى كتاب عن أخطائه الكثيرة ووجدت

أننى لن أستطيع عرض كل الحقائق و بتوفيق من الله وجدت هذا الكتاب المفصل على النت و أدعوا كل

مسلم أن يقرأه بحرص

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] التحذير من عمرو خالد: مقدمة الكتاب عدم إحترام عمرو خالد للأنبياء عليهم السلام عدم إحترام عمرو خالد للأنبياء عليهم السلام-2 عمرو خالد يرى أن اليهود ليسوا أعداءنا في الدين عمرو خالد يفتري على خالد بن الوليد عمرو خالد يحرف التاريخ الإسلامي
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] عمرو خالد يحرف التاريخ الإسلامي -2 عمرو خالد يحرف التاريخ الإسلامي -3 عمرو خالد يحرف التاريخ الإسلامي -4 عمرو خالد يحرف التاريخ الإسلامي -5 عمرو خالد يحرّف الأحاديث النبوية وينسبها إلى غير مواضعها عمرو خالد يحرّف الأحاديث النبوية وينسبها إلى غير مواضعها -2 عمرو خالد يحرّف الأحاديث النبوية وينسبها إلى غير مواضعها -3 عمرو خالد يحرّف الأحاديث النبوية وينسبها إلى غير مواضعها -4 عمرو خالد يحرّف الأحاديث النبوية وينسبها إلى غير مواضعها -5 عمرو خالد يحرّف الأحاديث النبوية وينسبها إلى غير مواضعها -6 عمرو خالد يحرّف الأحاديث النبوية وينسبها إلى غير مواضعها -7 عمرو خالد يحرّف الأحاديث النبوية وينسبها إلى غير مواضعها -8 عمرو خالد يحرّف الأحاديث النبوية وينسبها إلى غير مواضعها -9 عمرو خالد يحرّف الأحاديث النبوية وينسبها إلى غير مواضعها -10

| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | >>

مشكور يا أبا معاذ على المجهود
وفقكم الله والسلام عليكم

الموضع شيق وممتاز ولكن فيه إختصار شديد مع العلم بان التحد ث فى موضو كهذا لابد من

التوضيح والتفـصيل لأ ن ا لبعض يأخذ الكلا م على ظاهره ولكن المعنى الحقيقى للكلام هو

أن تنسج المو ضوع نسجا دقيقا متكا مل الأ طراف أما من ناحية الإ طا لة فى الكلام

فهذا شئ يقـتضيه سيا ق ا لحديث كا لجلبـا ب المفصل لاتستطيع إ رتدائه ناقص بدون (كم)

فطالب العلم والمعرفة يقرأ الموضوع ككل لا سطرا واحدا حتى تتم الفائدة العلميه

لذلك أقو ل لك يا أبا معاذ أكمل الموضو ع ولا تشوقنا لبقـيته أكثر من ذلك0

أخيك / سالم عبد النبى

السلام عليكم

الموضوع مفتوح للمناقشة ومسموح فيه بالإطالة والإسهاب
لأنه كما قال الأخ الفاضل سالم : تقتضي فيه الضرورة الإطالة

هناك عناوين جديدة أوضحها للإخوة الشباب المفتونين بعمرو خالد وهي :
قرر السيد وزير الأوقاف منع عمرو خالد من اعتلاء المنابر
قرر مجمع البحوث الإسلامية منع تداول كتب و أشرطة عمرو خالد لكثرة الأخطاء فيها
صرح شيخ الأزهر بأن رأيه في عمروخالد و أمثاله : إنهم لا يصلحون إلا أن يكونوا : (حلاقين )

و انتظروا الجديد في الموضوع

وفقكم الله والسلام عليكم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أولا جزاك الله خيرا أخى الكريم سالم على مرورك الطيب
ثانيا إذا ضغطت على كل عنوان من العناوين ذات اللون الأزرق و كذلك الأرقام
ستجد توضيح كامل و شرح مفصل عنها و فى النهاية ستجد قصيدة عن عمرو خالد
ثالثا أشكر أبو حبيب عن هذه الاضافة الرائعةالتى انشرح صدرى عند قراءتها
و الله أسأل أن يغفر لنا جميعا و للمؤمنين و المؤمنات و صلى الله على محمد و على آله و صحبه و سلم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
عمرو خالد

الوظيفة الحالية:
مدير إدارة تطوير البرامج براديو وتليفزيون العرب (ART)
مقدم ومعد برنامج "صناع الحياة"
صاحب موقع (عمرو خالد دوت نت)[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] الموقع الأشهر بين المواقع العربية والموقع الشخصي الأول على مستوى العالم ويعد في الترتيب 550 بين مواقع العالم جميعها.أكثر من مليوني زائر شهرياً.

الأنشطة العامة والإصلاحية:
متفرغ للعمل الدعوي والاصلاحي في مختلف وسائل الاعلام (فضائيات – صحف – مجلات – إذاعات)
أعد وحاضر في مصر محاضرات عامة لمدة سنتين ووصل عدد الحضورإلى ( 35.000 شخص) 2000 - 2002
أعد وحاضر في دورة تدريبة متخصصة لأكثر من 40 إعلامي عربي في بيروت مارس 2003
أعد وحاضر في دورة تدريبة متخصصة لمذيعي البي بي سي (كيف تقدم برنامج تليفزيوني تفاعلي؟)

الدراسة والخبرة العملية:
دارس للدكتوراة بجامعة وليز بالمملكة المتحدة. عنوان الرسالة: (الإسلام والتعايش مع الآخر) 2003
دبلوم معهد الدراسات الإسلامية 2001
عضو جمعية المحاسبين والمراجعين المصرية 1994
بكالوريوس تجارة – شعبة محاسبة – جامعة القاهرة 1988
مؤسس وشريك بمكتب المحاسبون العرب بجمهورية مصر العربية 1998
نائب مدير في KPMG. 1996-1998
مراجع حسابات في مكتب KPMG 1990-1996

الدورات التدريبة التي حضرها عمرو خالد:
دورة في إدارة المشاريع بانجلترا (جامعة لافبرا) يونيو 2002
الدعوات الرسمية والزيارات لعمرو خالد لالقاء محاضرات عامة:
دعوة رسمية من الجمهورية اللبنانية (الحضور 25.000) يناير 2002
دعوة رسمية ملكية من الممكلة الأردنية الهاشمية (الحضور 10.000) مايو 2002
دعوة رسمية من حاكم الشارقة بالإمارات العربية المتحدة (الحضور 5.000) مايو 2002
دعوة من المؤتمر الإسلامي بفرنسا ( الحضور20.000 ) مارس 2002
دعوة من المملكة البحرانية (الحضور 5.000) نوفمبر 2003
دعوة من الحكومة القطرية وافتتاح معرض الكتاب السنوي ديسمبر 2003
دعوة من النمسا لمحاضرة الجالية المسلمة بفيينا (الحضور 1000) سبتمبر 2003
دعوة من المؤتمر الإسلامي السنوي بألمانيا (الحضور 18.000) سبتمبر 2003
دعوة من المؤتمر الإسلامي بكندا (الحضور 8.000) يناير 2004
دعوة رسمية ملكية من الممكلة الأردنية الهاشمية (الحضور 15.000) مارس 2004
دعوة رسمية للمشاركة في مؤتمر صناعة الحضارة بالكويت ( الحضور8.000) أبريل 2004
دعوة رسمية من المملكة البحرانية (الحضور 5.000) يونيو 2004

مؤلفات عمرو خالد:
كتاب الأخلاق – ترجم لعدة لغات
كتاب العبادات – ترجم لعدة لغات
كتاب إصلاح القلوب
كتاب الصبر والذوق
كتاب يوسف عليه السلام
كتاب حتى يغيروا ما بأنفسهم – ترجم لعدة لغات

مجموعات المحاضرات المسجلة على شرائط واسطوانات لعمرو خالد:
مجموعة الأخلاق (12 محاضرة)
مجموعة العبادات (15 محاضرة)
مجموعة إصلاح القلوب (13 محاضرة)
مجموعة الهداية (10 محاضرة)
مجموعة قصص الأنبياء (42 محاضرة)
مجموعة حتى يغيروا ما بأنفسهم (22 محاضرة)
مجموعة خواطر قرآنية (30 محاضرة)

البرامج التليفزيونية لعمرو خالد:
ونلقى الأحبة قنوات ART الفضائية 85 حلقة 2001 - 2003
اسلامنا التليفزيون المصري 15 حلقة 2002
حلقات عن مشاكل الأسرة قنوات ART الفضائية 8 حلقات 2003
حتى يغيروا ما بأنفسهم قنوات ART الفضائية 22 حلقة 2003 (أثناء حرب العراق)
محاضرات رمضانية قنوات ART الفضائية 30 حلقة رمضان 2002
محاضرات رمضانية قنوات ART الفضائية 30 حلقة رمضان 2003
خواطر قرآنية قنوات ART الفضائية 30 حلقة رمضان 2003
صناع الحياة قنوات ART الفضائية مستمر حتى الآن

مقالات عمرو خالد:
جريدة الأهرام تصدر في الخليج مقالة أسبوعية
مجلة كل الناس تصدر في مصر مقالة أسبوعية
مجلة اليقظة تصدر في الكويت مقالة أسبوعية
مجلة فواصل تصدر في اليسعودية مقالة نصف شهرية
مجلة المرأة اليوم تصدر في الإمارات مقالة أسبوعية
مجلة أسرتي تصدر في الكويت مقالة شهرية
جريدة الميدان تصدر في مصر مقالة أسبوعية

اللقاءات التليفزيونية والاذاعية مع عمرو خالد:
قناة الجزيرة
قناة أبوظبي
قناة البحرين الفضائية
قناة قطر الفضائية
تليفزيون الكويت
تليفزيون المغرب
إذاعة البي بي سي

االلقاءات الصحفية مع عمرو خالد:
مجلة الـTIME الأمريكية
مجلة الـNEWYORKER الأمريكية
المجلة الإسلامية الألمانية
العديد من المجلات العربية الشهيرة

المقالات المكتوبة عن عمرو خالد:
مجلة الـSunday Times الإنجليزية
إحدى المجلات السويسرية
العديد من المجلات العربية الشهيرة

الجوائز التي حصل عليها عمرو خالد
جائزة اليوم العالمي للامتناع عن التدخين من منظمة الصحة العالمية في مايو 2004 نظراً للمجهودات الكبيرة في برنامج صناع الحياة.
تم اختيار عمرو خالد الشخصية الثانية المحلية الأكثر شعبية بعد رئيس جمهورية مصر العربية في استفتاء نظمته مجلة "الشباب" إحدى المجلات الشهيرة في مصر سنة 2003

الأنشطة الطلابية والرياضية:
رئيس اتحاد طلاب كلية التجارة بجامعة القاهرة 1988
نائب رئيس اتحاد كليات جامعة القاهرة 1988
كان عضو فريق الناشئين بالنادي الأهلي المصري 1985
يمارس لعبة الاسكواش والتنس

المعلومات الشخصية:
تاريخ ومحل الميلاد: 5/9/1967 الاسكندرية
الحالة الاجتماعية: متزوج ولديه طفل واحد
محل الاقامة: المملكة المتحدة – برمنجهانم

:

بعض المعلومات التى وردت عن الاستاذ/ عمرو خالد
سأعود بالتعليق فى وقت لاحق ان شاء الله

السلام عليكم
أود أن أوضح شيئا لجميع الإخوة
ليس معنى أن عمرو خالد إنسان متهم بالإساءة للأديان و الأنبياء أننا والعياذ بالله نكفره
نحن لا نملك أن نحكم على أحد بالكفر أو الإيمان
و قد سبق أن أوضحت هذا الكلام هنا من قبل
هذا أمر نتركه للعلماء ليحكموا عليه بما يشاءون
و لكننا ننقل هنا رأي العلماء
فما ننقله هنا ليس رأينا

و لكن على الأقل أريد أن أقول : أيها الشباب
لا تنخدعوا بالتلميع الغربي لبعض الشخصيات العربية في مجتمعنا العربي والإسلامي
فهم يرشحون شخصيات تحقق أهدافهم و يعطونهم الجوائز و الهدايا و المنح
و يفتحون أمامهم القنوات التليفزيونية لتلميعهم لنا

و ليعلم الجميع : ليس كل ما يلمع ذهبا
فالتبن أيضا يلمع ...إلا أنه قش هش لا قيمة حقيقية له في الحياة

واقرءوا معي هذا الموضوع المنقول

عمرو خالد.. نبي "الإسلام الأمريكاني"

مـاذا يـريـد عمـرو خـالـد؟

لم يكن من الغريب أن تختار النيويورك تايمز الأمريكية شخصية عمرو خالد لتسلط عليها الضوء وتقدمها للخارجية الأمريكية
ولمراكز صناعة القرار التى تشغل نفسها بالبحث عن سيناريوهات مختلفة للمستقبل فى المنطقة،
أو تبحث عن نوع من الإسلام الموالى للغرب، رأت المجلة فى عمرو خالد نموذجا له،
ولم يكن غريبا أن تعقد الباحثة اليهودية سامنتا شابيرو مقارنة بين عمرو خالد وبين داعية شهير وكبير مثل يوسف القرضاوى
تقول فيها إن القرضاوى يتحدث كثيرا عن ضرورة دعم المقاومة فى العراق وفلسطين
فى حين أن عمرو خالد لا يفعل ذلك
بل إنه يقول لجمهوره إن أفضل وسيلة لتحرير القدس هى أن ينجح المسلم فى عمله ودراسته وأن يساعد الآخرين على مزيد من التدين!!!!!!!!!!!!!!

انتهى المنقول

و دعوني أسألكم سؤالا واضحا لا لبس فيه
هل كان نجيب محفوظ يستحق جائزة نوبل لو لم يكتب رواية : أولاد حارتنا
تلك الرواية التي أساء فيها للإسلام و المسلمين...بل و للرسول الكريم صلى الله عليه و وسلم

لقد كان قرار مجلس منح الجائزة واضحا و صريحا
بمنحها له عن رواية أولاد حارتنا و عن مجمل أعماله الروائية والقصصية
كان من الممكن أن يقولوا عن مجمل أعماله ويسكتون

طبعا أوضح للإخوة الذين يقرأون العناوين أن عباس العقاد كان أستاذ الأساتذة
و كان أديب الأدباء
و رغم ذلك لم يمنحوه جائزة نوبل
لأنه لم يحقق لهم أهدافهم
إنه صاحب العبقريات و صاحب أسلوب أدبي فريد
و لكنه يكتب عن الإسلام ما لا يريده الغربيون

عموما أرجو أن أكون قد أوضحت و أرجو أن تكونوا قد عرفتم الآن
لمن و لماذا تمنح الجوائز؟؟

إذا كان عمرو خالد عليه شبهات
فلماذا لا نتقي الشبهات بالابتعاد عنه و عن أفكاره الضالة المضلة
و لماذا نجتمع حول شخص يسيء للنبي و لأمهات المؤمنين و للأنبياء و الرسل

يقول الله تعالى :
قل هل أنبئكم بالأخسرين أعمالا؟؟
الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعا
صدق الله العظيم

وفقكم الله والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:
:
فى البدايه .. أحب ان أوضح ان رأيى سيكون معبر عن انطباعى الذى تكون عن شخصية الاستاذ/ عمرو خالد
ما له وما عليه
وسأستعين ببعض الاراء الاخرى لتوضيح مقصدى
وأسأل الله التوفيق
:

اقتباس :: البداية:
الاستاذ/ عمرو خالد بدأ بإلقاء الدروس في نادي الصيد في حي الدقي في القاهرة ، ثم إلى مسجد المغفرة في حي العجوزة حتى ازدحم المسجد ولم يتحمل ، فانتقل منه إلى مسجد الحصري في مدينة 6 أكتوبر ، حيث ذاعت شهرته بقوة ، وبدأ الشباب المسلم يحضر دروسه قادمين من أماكن بعيدة ، كما بدأت دروسه فى ذلك الوقت تذاع على القنوات الفضائية وخاصة على قناة إقرأ الفضائية حتى أصبح معروفاً فى سائر الدول العربية والإسلامية.

التعليق :
واضح انه يمتلك قدرة رهيبه على التأثير ، فهو من دارسى التنميه البشريه
وقد تكلم عنه الدكتور ابراهيم الفقى كثيراً وصنفه على انه من المتميزين فى التنميه البشريه
وبالنسبة للتنمية البشريه : من الممكن ان يتم الاستفاده من علم التنميه البشريه فى كل شيء فى الحياه
فى العمل فى النجاح فى العلاقات الشخصيه فى الدين و..........، .....
على حسب اتجاهات الشخص الدارس للتنميه البشريه
قام الاستاذ/ عمرو خالد بتطويع ما يعلمه فى التنميه البشريه فى خدمة الدين الاسلامى
فوجد التفاف الناس حوله وتزايدهم كل يوم
ووجد تأثير شديد منه عليهم ، وبالاخص على الطبقات العليا( الاثرياء ) والتى انتشر فيها الفساد
كل يوم كنا بنسمع عن فلانه اعتزلت التمثيل وفلانه اتحجبت وكان السبب الاستاذ /عمرو خالد
فلم يرتب لتلك الشهره التى وصل اليها ، بل هو فضل من عند الله

ولو اجتمعت الامه على زرع محبة شخص ما فى قلوب البشر ما استطاعوا

:

ومن هنا يجب ان أسأل نفسى عدة اسئلة

هل لو اننى اكتشفت اننى مؤثر فى احاديثى ، والتف الناس حولى ، ومؤهلين ان يلتزموا بالدين الاسلامى ، وشايف تأثير من كلامى ، وانا مازلت طالب علم
هل ابتعد عنهم ، واتركهم على ما هم عليه ؟؟ام احاول ان اجتهد واقرأ فى الدين وادعوهم الى ما فيه الخير ؟؟

:

:
سأكمل فى وقت لاحق ان شاء الله

السلام عليكم
الأخ الفاضل محمد
لا تأثير لكل ما ذكرت
فالرجل حسبما شاهدته يخطئ في الآيات القرآنية
كما يخطئ بكثرة فبي الأحاديث النبوية الشريفة

كما يخطئ بشدة في حق الأنبياء والرسل و أمهات المؤمنين
و للشيخ محمد حسان رد مشهور أذيع على قناة الناس و شاهدته
حيث قال الشيخ محمد حسان له بالحرف الواحد : يا فاشل ...الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ليس فاشلا
بل أنت أفشل أهل الأرض

و للشيخ سيد طنطاوي حديث في قناة القاهرة اليوم : قال بالحرف : هو يصلح أن يكون حلاق وليس داعية

و أحد شيوخ السعودية هنا قال : عمرو خالد كافر و زنديق
و الشيخ اللحيدان هنا أيضا قال : هو إنسان جاهل

و الشيخ أحمد عمر هاشم قال : هو إنسان جاهل
و الشيخ عبد المعطي بيومي : سأنقل لكم رأيه لاحقا
المعذرة فقد انتهت استراحة الظهيرة
وفقكم الله والسلام عليكم

مهندسنا الغالى / ابو حبيب
:
انا لا انكر ان للاستاذ/ عمرو خالد له أخطاء
أخطاء الاستاذ/ عمرو خالد تؤخذ عليه .. اما اعماله الخيريه وافكاره الدعويه تنسب له
وسأتعرض للاثنين
وكما أشرت فى المساهمه السابقه
سأذكر
ما له وما عليه
وبعد اكتمال الرد .. سأكون على الاستعداد للمناقشه فيما ذكرت
:
:
لاحظت ان الموضوع يحمل عنوان " عمرو خالد .. فى الميزان "
وما ذلك وجدت المساهمات السابقه لم يتم ذكر الا اخطاء الاستاذ/ عمرو خالد فقط
:
:
وفقنا ووفقكم الله
:
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[right]

بارك الله فيكم جميعا اخواتي الاعزاء بدءاً من الاخ ابو حبيب لطرحه هذا الموضوع

ومرورا بكل الاخوة الافاضل الذين ساهموا بالرد وأدعو الجميع للاطلاع علي الموضوع لاأهميته الشديده

ليس لكونه فقط يتعرض للاستاذ / عمرو خالد رغم اهميته الواضحه والتي تتمثل في تأثيره الكبير في شريحة

عريضه جدا من مجتمعنا ولكن أيضا لكي ننظر في ماهية وتركيب واهداف الاشخاص الذين نأخذ عنهم الدين

لاأحد ينكر اهمية وثاثير عمرو خالد علي الساحة الدعوية ولا أحد ينكر قدراته الكلامية والخطابية ولأحد ينكر

مالدية من قوة هائلة في التاثير علي كل من يشاهده ويسمعه .

ولكن للاسف الشديد انه يجهل بامور كثيرة جدا في الاسلام ويعلم الله ان كان ذلك بقصد او بدون قصد ولكن النتيجة

أنه يعبث بكثير من ثوابت الدين يغير ويحرف في أمور ثابته وواضحه وضوح الشمس ولا يستطيع احد أن ينكرها

وما يفعله عمرو خالد يعد بحق هو طعنة للاسلام من الخلف

ربما يقول البعض أن عمرو خالد يكفيه شرفا انه قد اهتدي علي يديه العديد والعديد من المشاهير والفنانين والشباب

ولكن دعونا نتسائل هل الذين اهتدوا علي يد الاستاذ عمرو خالد قد اهتدوا علي تعاليم الاسلام الصحيحه والثابته في الكتاب والسنه؟

أم انهم اهتدو علي تعاليم الاستاذ عمرو خالد والتي يشوبها الاخطاء ؟

اليكم بعض الروابط بالصوت والصوره التي بها اخطاء للاستاذ عمرو خالد

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

[center]

اقتباس :: ومن هنا يجب ان أسأل نفسى عدة اسئلة
هل لو اننى اكتشفت اننى مؤثر فى احاديثى ، والتف الناس حولى ، ومؤهلين ان يلتزموا بالدين الاسلامى ، وشايف تأثير من كلامى ، وانا مازلت طالب علم
هل ابتعد عنهم ، واتركهم على ما هم عليه ؟؟ام احاول ان اجتهد واقرأ فى الدين وادعوهم الى ما فيه الخير ؟؟

قرر الاستاذ/ عمرو خالد ان يستمر فى الدعوة لما وجده من تأثير من آحاديثه واستجابه عاليه
وفى نفس الوقت قرر ان يدرس دبلومه فى الدراسات الاسلاميه بجامعه القاهره
:
وفى تلك الفترة وقع الاستاذ/ عمرو خالد فى أخطاء كثيره
ظهرت فى برامجه الدعويه

2002 -2003
كان الاستاذ /عمرو خالد هو حديث الناس وصاحب الشعبيه الاولى فى مصر
وتعرض لهجوم شديد جداً من جميع الاتجاهات
من خلال مقدمى البرامج الدينيه الاخرى
ومن علماء الازهر الشريف ورجال الدين وتم التحزير من تداول او الاستماع الى الاستاذ/ عمرو خالد
ومنهم من نصحة بان يتوقف عن الدعوة الاسلاميه الى حين الدراسه
..
ملاحظة: أغلب الفيديوهات والكتب التى نزلت للرد على الاستاذ / عمرو خالد هى نزلت فى 2002-2003
لكثرة الاخطاء التى ظهرت فى برامجه الدعويه
:
من 2004 الى 2009
بدأ الاستاذ عمرو خالد يتخذ طريقاً صحيحاً
وهو تدعيم القول بالعمل
وهو فكرة انشاء فريق عمل على مستوى العالم يحمل شعار صناع الحياه
له اهداف كثيره سأذكرها فى مشاركه منفصله
..
..
..

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

تلك هى الفكرة التى بدأ منها المشروع

..
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

..
أعلن الأستاذ عمرو خالد فيها أنه يريد تحويلها إلى مشروع لاستنهاض الأمة الإسلامية بحيث تعاود الإنتاج الفعال أو ما يسمى بصناعة الحياة.
الرؤية :النهضة الشاملة للأمة الإسلامية, بحيث تصبح في قمة التطور و الحضارة.

الشعار:معاً نصنع الحياة.

الأهداف :
1- إيجاد جيل له دور مؤثر وفعال لصناعة الحياة.
2- تحويل الطاقة الإيمانية إلى طاقة إيجابية فعالة في تنمية المجتمع.
3- بث روح الأمل و التفاؤل في نفوس الشباب و تحويل حالة الإحباط الموجودة لدى الأمة الإسلامية، إلى حالة أمل واستبشار بمستقبل أفضل.
4- زيادة القدرة علي مقاومة المعصية والثبات على الإيمان من خلال الانشغال بأعمال تنموية مفيدة للمجتمع، تشغل صاحبها و يتفرغ وقته فيما هو مفيد لصالح المسلمين.

مراحل المشروع: المرحلة الأولى:
- مرحلة فك القيود و التخلص من السلبية عن طريق مشاريع سهلة بسيطة يمكن للجميع أن يشارك فيها مثل جمع الملابس ومكافحة المكيفات الخمسة و استغرقت سنة و تمت بحمد لله.

- المرحلة الثانية :مرحلة الإقلاع و هي مرحلة مشاريعصعبة لمعرفة من له القدرة على الاستمرار مثل مشروع الماراثون و هو أن تمشي 42 كم في أسبوع واحد و في نفس المرحلة تم تجميع أحلام الناس للأمة خلال العشرين سنة القادمة.
و هذه الأحلام ليست أحلام عامة و إنما مقترحات تفصيلية, وصل عددها إلى ما يقرب 775,000.
و تم تصنيف هذه الأحلام في 11 مجال من مجالات النهضة, و هي:
1- البطالة
2- الصناعة والعمل الحرفي
3- الزراعة
4- التعليم
5- الصحة والبيئة
6- المرأة
7- السكينة الاجتماعية وذوي الاحتياجات الخاصة
8- الفن والثقافة
9- البحث العلمي
10- التكنولوجيا
11- وحدة بلادنا
و استغرقت هذه المرحلة سنة و تمت بحمد الله.

- المرحلة الثالثة: مرحلة تنفيذ مشروعات النهضة وتحويل الأحلام إلى مشاريع تنموية فعلية, و هذه المرحلة هي المرحلة الحقيقية للتنفيذ و المراحل السابقة كانت للتحضير.
و هذه المرحلة مستمرة لمدة 20 سنة. و الرقم 20 لميكن اعتباطيا و لكن حتى تكون القيادة قد أصبحت بيد شباب صناع الحياة و يكون وصل جيل جديد من الأطفال لسن الشباب و قد عاشوا الفكرة بمعنى أن يتم تغيير جيل بأكمله.

ما هي أهم المشاريع التي قدمها مشروع صناع الحياة حتى الآن؟
بفضل من الله تم عمل عدة مشاريع (فى أربع سنوات فقط) منها:
1- مشروع حماة المستقبل
2- مشروع دار الترجمة
3- حملة لمحاربة العري
4- مشروع جمع الملابس و شنطة رمضان
5- مشروع محو أمية الكمبيوتر
6- موقع تكنولوجيا صناع الحياة
7- مشروع زراعة الأسطح و المباني
8- المنتديات الصحية
9- محاربة التدخين
10- الصناعات الصغيرة
11- حملة حماية
12- حملة التسرب من التعليم

- ما علاقة صناع الحياة بالدين؟ و ما المقصود بالتنمية بالإيمان؟
إن الدين الإسلامي هو دين إصلاح و عمل و تنمية.
فالتدين وحده من غير عمل لا يكفي , و العمل من غير تدين أيضا لا يكفي. فالتدين و العمل مقرونان ببعضهما, و بهما معا يكون تطور الأمة و نهضتها.
ففي القرآن الكريم ذكر الإيمان مقرونا بالعمل: قال تعالى: {الذين آمنوا و عملوا الصالحات} و قال تعالى: {ما كان ربك ليهلك القرى بظلمٍ و أهلها مصلحون} لم يقل صالحون بل مصلحون قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في ما معناه : {إذا قامت الساعة و في يد أحدكم فسيلةً فإن أستطاع أن لا تقوم حتى يغرسها فليفعل} لم؟ إنني أنا و الفسيلة ميتان؟ لا يهم النتيجة المهم العمل نحن أصحاب رسالة إصلاحية لا نريد شهرة و لا سمعة و لا نشترط نتائج على الله نحن نعمل و الله يوفق للخير كله.

من الممكن البحث عن تلك المشاريع الخيريه التى تبنتها ( صناع الحياة )
وهى كثيرة جدا
ومنتشرة فى جميع دول العالم

:
:
سلام الله عليكم

:
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
:
التطوع.. أول خطوات "التنمية بالإيمان"
فريق صناع الحياة – 20/8/2008
"تنمية بالإيمان".. مصطلح أطلقه الداعية عمرو خالد من أجل تحويل الطاقة الإيمانية لدى الشباب إلى طاقة إيجابية فعالة في تنمية المجتمع، أي أن يتم استغلال طاقة الشباب الإيمانية فيما ينفع المجتمع ويعمل على تقدمه ونمائه.. فلا تنمية حقيقية بدون إيمان.. ولا إيمان فعلي بدون السعي إلى تحقيق النهضة بمجتمعاتنا الإسلامية. وتحقيق التنمية في أي مجتمع يقوم به طرفان، الأول: الحكومات والجهات الرسمية، والثاني الشباب والجمعيات الأهلية، فالطرفان لا غنى عنهما في عملية النهضة.
زكاة علم
والتنمية تحتاج إلى شباب يؤمن بثقافة التطوع، ويراها واجباً دينياً قبل أن يكون مجتمعياً، فالمتطوع هو الشخص الذي يتمتع بمهارة وخبرة معينة يستخدمها لأداء واجب اجتماعي بدون انتظار مقابل، فما يقدمه يعتبر زكاة علم ووقت.
والتطوع يعتبر مجهوداً فردياً أو جماعياً، كالجمعيات والنقابات والأندية وهو ينبع عن رغبة ذاتية دون إجبار أو إلزام.
كما يعد التطوع، فرض كفاية، لأنه يهدف إلى مشاركة ذوي المهارات، والذين يتوافر لديهم الوقت في تقليل المشاكل التي تواجه المجتمع والإسراع في التنمية، حتى يصبح كل مجتمع هو الأفضل.
مكاسب شخصية ومجتمعية
والتطوع يحقق مكاسب شخصية للمتطوع لأنه:
- يشبع للمتطوع إحساسه بذاته وبفعاليته ونجاحه في المجتمع، حتى ولو لم يؤد عمله التطوعي إلى اكتسابه لأي شهرة، فهو يشعر أنه أحد أسباب تغير المجتمع إلى الأفضل.
- يساعد الفرد على الحصول على مكانة أفضل في المجتمع، لأنه يتعلم مهارات جديدة ستفيده بالتأكيد فيما بعد في عمله.
- يخلق علاقات اجتماعية جديدة لصالح المتطوع، فهو دوماً يشعر بأن المجتمع هو امتداد لأهله وجيرانه وأصحابه.
- يزيد من شعور المتطوع بالانتماء للمجتمع والدولة.
ويؤدي انتشار ثقافة التطوع إلى:
- مساعدة الحكومات على تحقيق أفضل نتيجة من أجل تنمية الدولة بأسرها.
- إظهار حيوية المجتمع وإيجابياته.
- إبراز الصورة الإنسانية للمجتمع وتدعيم التكامل بين أفراده.
والمتطوع في الإسلام يجب أن يكون عمله خالصا لوجه الله، خالي من المظهرية والنفاق ومحترم لكرامة المتلقي للمساعدة سواء كان هذا التطوع بالمجهود أو بالمال.
وهؤلاء قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لله عباداً اختصهم بقضاء حوائج الناس حببهم في الخير وحبب الخير إليهم أنهم آمنون من عذاب يوم القيامة".

:

سلام الله عليكم

رأى شخصى
:
الاستاذ عمرو خالد مر بمرحلتين
المرحلة الاولى
من 2000: 2004
وهى ما قام من خلالها بتقديم برامج دعويه فى المحطات الفضائيه المختلفة
وظهرت فيها اخطاء اشار اليها علماء الدين بالازهر الشريف
ويجب توخى الحذر من تلك الفتره

المرحله الثانيه
2004:2009
وهى بداية مشروع صناع الحياه
والتنميه بالايمان

هى من افضل المشروعات التى تعمل على خدمة الدين الاسلامى
جزاه الله عنها خيرا
وجعلها الله فى ميزان حسناته

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله جميعا خيرا و بارك فيكم و جعله الله فى ميزان حسناتكم
لأن من حق المسلم على أخيه أن ينصحه إن رأى منه حاجة إلى النصيحة
أو رآه على خطأ أو رأى خطر على عقيدته من أى شخص ففى صحيح مسلم
من تميم الدارى رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه و سلم قال "الدين النصيحة
قلنا لمن؟
قال " لله و لرسوله و لأئمة المسلمين و عامتهم " رواه مسلم فى الايمان
و أخيرا أطلب من أخى الفاضل حبيب بوند أن يوضح لنا جملة
ويجب توخى الحذر من تلك الفتره
و أذكركم و نفسى بقول الله عز و جل
الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا

للحقيقة و التاريخ
أسجل هنا أن رد الشيخ محمد حسان كان في حديث له في قناة الناس
وقناة الناس أنشئت في عام 2007 ...و الرد لم يكن في بداية 2007و إنما كان في 2008 تقريبا

يعني التواريخ التي ذكرتها يا باشمهندس محمد لا تتفق مع هذا الكلام
بمعنى إن الرجل لم يتغير بعد عام 2003 أو 2004 كما ذكرت
و إنما ظلت أخطاؤه الجسيمة كماهي

و رد الشيخ محد حسان عليه مشهود و معروف

و لا أعتقد أن أخطاءه في الآيات القرآنية قلت
بل الرجل لا يحفظ القرآن الكريم
و كثير اللبس و الخلط في الآيات

فهل يشفع له ذلك ؟؟؟

كما أنني لا أعتقد أن أخطاءه ليست بالجسيمة
و إلا فما الذي يدفع الشيخ : عبيد الله الحربي من علماء السعودية أن يصفه بالتزندق و الكفر
معنى ذلك أن الخطأ لم يكن من النوع البسيط الذي يمكن تجاهله

إن أخطاء العلماء واردة ...
و لكن عندما يدرك العالم أنه أخطأ ثم يعود عما هو عليه فإنه يكبر في عيون الناس
و لقد أخطأ الشيخ الشعراوي ثم تراجع و اعترف بسوء تقديره ذات مرة
و أخطأ الشافعي و هو الإمام الكبير و العلم النحرير

لكن هل نحن على استعداد لأن نقبل رجلا لا نستطيع أن نقول عنه إنه عالم
بل هو نفسه لا يقول عن نفسه إنه عالم ...لأنه لم يدرس لا فقه و لا عقيدة
بل هو قارئ ويفرأ الأمور على نحو ما يحلو له تفسيره

فهل هو بهذه الصورة يعتبر قدوة نحتذي بها؟؟؟

سأعود للموضوع

وفقكم الله والسلام عليكم

اقتباس :: ..
ملاحظة: أغلب الفيديوهات والكتب التى نزلت للرد على الاستاذ / عمرو خالد هى نزلت فى 2002-2003
لكثرة الاخطاء التى ظهرت فى برامجه الدعويه
:
من 2004 الى 2009
بدأ الاستاذ عمرو خالد يتخذ طريقاً صحيحاً
وهو تدعيم القول بالعمل
وهو فكرة انشاء فريق عمل على مستوى العالم يحمل شعار صناع الحياه
له اهداف كثيره سأذكرها فى مشاركه منفصله

أغلب الفيديوهات وليس كلها

اقتباس :: يعني التواريخ التي ذكرتها يا باشمهندس محمد لا تتفق مع هذا الكلام
بمعنى إن الرجل لم يتغير بعد عام 2003 أو 2004 كما ذكرت

اعلم ان رد الشيخ محمد حسان على قناة الرحمة سنة 2008
لكن اكيد كلنا بنتابع الفضائيات
ومفيش حد بيشوف برنامج للاستاذ/ عمرو خالد من سنة 2004
الا برنامج صناع الحياه ممكن يكون الخطأ اللى حصل كان فى احدى الحلقات
لكن فعلا قلت أخطائه
وهذا دليل على العمل بالنصائح
وانه دائما يسعى الى التطوير
:

بالنسبة لاستفسار الاخ / ابو معاذ

اقتباس :: و أخيرا أطلب من أخى الفاضل حبيب بوند أن يوضح لنا جملة
ويجب توخى الحذر من تلك الفتره

اى نبتعد عن الاستماع للاستاذ / عمرو خالد فى تلك الفترة
لما تحتوى تسجيلاته على اخطاء كثيره
ونصحنا علماء الازهر بالابتعاد عن تلك التسجيلات
وهم اهل للحكم على تلك التسجيلات

اقتباس :: و إلا فما الذي يدفع الشيخ : عبيد الله الحربي من علماء السعودية أن يصفه بالتزندق و الكفر
معنى ذلك أن الخطأ لم يكن من النوع البسيط الذي يمكن تجاهله

سأقوم بالرد على تلك الجزئية فى رد منفصل

:
وفقنا ووفقكم الله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس :

غريب جدا التطاول على الشيخ القرضاوى والشيخ طارق السويدان وان يحكم على الاستاذ /عمرو خالد بدون ان يستمع له و بمجرد الوصف
وصعب جدا ان يصفه اى شخص بالكفر
التوضيح فى المساهمه القادمة
:

شروط الكفر وموانعه

اعلم أخي الكريم أن التكفير من أخطر الأحكام وأعظمها ، وذلك لما يترتب عليه من الآثار الخطيرة، كإباحة دم المسلم وماله ، وتطليق زوجته ، وقطع التوارث بينه وبين أقربائه ، فضلا عن نظرة المسلمين له واحتقارهم إياه لخروجه عن دينه ، وما إلى ذلك من أحكام تلحق المرتد . لذلك جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ومن رمى مسلما بكفر فهو كقتله ) رواه البخاري ، وقد جاءت الأحكام الشرعية بالتحذير من التسرع في إطلاق الكفر على المسلم ، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ( أيما رجل قال لأخيه : يا كافر فقد باء بها أحدهما ) متفق عليه .

ولما كانت مسألة التكفير ليست بالأمر الهين ، احتاط الشرع في إطلاقها احتياطاً شديداً فأوجب التثبت ، حتى لا يتهم مسلم بكفر ، وحتى لا تستباح أموال الناس وأعراضهم بمجرد الظن والهوى ، قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا } (النساء:94) فحذرهم من التسرع في التكفير ، وأمرهم بالتثبت في حق من ظهرت منه علامات الإسلام في موطن ليس أهله بمسلمين .

ومما يدل على احتياط الشرع في مسألة التكفير ومبالغته في ذلك ، إيجابه التحقق من وجود شروط التكفير وانتفاء موانعه ، فلا يجوز تكفير معين إلا بعد التحقق من ذلك تحققاً شديداً بعيدا عن التعصب والهوى ، وموانع التكفير هي :

1- الجهل : وهو خلو النفس من العلم ، فيقول قولاً أو يعتقد اعتقاداً غير عالم بحرمته ، كمن يعتقد أن الصلاة غير واجبة عليه ، أو أن الله غير قادر على حشر الأجساد إذا تفرقت ، والسبب وراء ذلك جهله بوجوب الصلاة وقدرة الله جلا وعلا ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ( كان رجل يسرف على نفسه فلما حضره الموت ، قال لبنيه : إذا أنا متُّ فأحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني في الريح ، فوالله لئن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه أحدا ، فلما مات فعل به ذلك فأمر الله الأرض فقال اجمعي ما فيك منه ، ففعلت ، فإذا هو قائم ، فقال ما حملك على ما صنعت ؟ قال : يا رب خشيتك فغفر له ) رواه البخاري ، فهذا رجل جهل قدرة الله جلا وعلا فظن أنه إذا أحرق ونثر رماده في البر والبحر فإن الله لا يقدر على جمعه ، ولا شك أن الشك في قدرة الله جلا وعلا ، والشك في البعث كفر ، ولكنه لما كان جاهلا غفر الله له .

وفي سنن ابن ماجة عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يدرس الإسلام كما يدرس وشيُ الثوب حتى لا يدرى ما صيام ، ولا صلاة ، ولا نسك ، ولا صدقة ، وليسرى على كتاب الله عز وجل في ليلة فلا يبقى في الأرض منه آية ، وتبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون : أدركنا آباءنا على هذه الكلمة لا إله إلا الله فنحن نقولها ، فقال له صلة : ما تغني عنهم لا إله إلا الله وهم لا يدرون ما صلاة ، ولا صيام ، ولا نسك ، ولا صدقة ، فأعرض عنه حذيفة ، ثم ردها عليه ثلاثاً ، كل ذلك يعرض عنه حذيفة ، ثم أقبل عليه في الثالثة ، فقال : يا صلة تنجيهم من النار ثلاثا ) فهؤلاء كتب الله لهم النجاة ولم يعرفوا من الإسلام إلا الشهادة ، وجهلوا ما سواها من شعائر الدين وأركانه ، لكن لما كان الجهل هو عذرهم نفعتهم الشهادة التي ينطقون بها .

وليعلم أن العذر بالجهل إنما يقبل في حق من كان في محلٍّ أو حالٍ هو مظنة أن يجهل هذه الأحكام كمن نشأ في بادية بعيدة أو كان حديث عهد بكفر ، أما من عاش بين المسلمين ، يحضر صلواتهم ويسمع خطبهم ، ثم يجهل شيئا من أصول الدين أو أمراً معلوماً منه بالضرورة فلا يعذر بجهله ، لأنه متسبب في وجود جهله وعدم إزالته.

2- الخطأ : وهو أن يقصد بفعله شيئاً فيصادف فعله غيرَ ما قصد ، كمن يريد رمي غزالٍ فيصيب إنساناً ، أو كمن يريد رمي كتاب كفر فيرمي كتاب الله جلَّ وعلا ، والأدلة على العذر بالخطأ كثيرة منها قوله تعالى : { وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم } ( الأحزاب :5 ) ومن الأحاديث المشهورة في العذر بالخطأ ، قوله : صلى الله عليه وسلم : ( إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ) رواه ابن ماجة وصححه الألباني .

وهذه الأدلة عامة في العذر من عموم الخطأ وثمة دليل خاص يدل على العذر من الخطأ في مسائل الكفر ، وهو ما رواه مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه ، فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته ، فبينا هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده ، فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح : اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح ) ولا شك أن مخاطبة الله بالعبد كفر ومروق من الدين إن كان عن قصد وتعمد، ولكن لما كان نطق الرجل لها خطأ كان معذورا بخطئه.

3- الإكراه : وهو إلزام الغير بما لا يريد ، ففي هذه الحالة يكون المكرَه في حلٍّ مما يفعله أو يقوله تلبية لرغبة المكرِه دفعا للأذى عن نفسه أو أهله ، وهذا من رحمة الله عز وجل بعباده ولطفه بهم حيث لم يكلفهم ما يشق عليهم ، قال تعالى : { من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم }(النحل:106) ، وحتى لا يقع الناس في الكفر ويرتكبوا المحرمات عند وجود أدنى ضغط أو تهديد فقد ذكر العلماء الشروط التي يتحقق بها وجود وصف الإكراه المعتبر شرعاً وهي :

أ- أن يكون التهديد بما يؤذي عادة كالقتل والقطع والحبس والضرب ونحو ذلك .
ب- أن يكون المكرِه قادراً على تحقيق ما هدد به ، لأن الإكراه لا يتحقق إلا بالقدرة ، فإن لم يكن قادرا لم يكن للإكراه اعتبار .
ج - أن يكون المكرَه عاجزاً عن الذب عن نفسه بالهرب أو بالاستغاثة أو المقاومة ونحو ذلك .
د - أن يغلب على ظن المكرَه وقوع الوعيد ، إن لم يفعل ما يطلب منه . فإذا اجتمعت هذه الشروط كان الإكراه معتبراً شرعاً .

4- التأويل : وهذا المانع من التكفير إنما يختص بأهل الاجتهاد دون غيرهم من المتقولين على الله بالجهل والهوى ، وذلك أن المجتهد قد يترك مقتضى نص لنص آخر يراه أقوى منه ، كمن اعتقد من الصحابة حل الخمر مستدلاً بقوله تعالى : { ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين } ( المائدة:93 ) فلما رفع أمرهم إلى عمر بن الخطاب وتشاور الصحابة فيهم ، اتفق عمر وعلي وغيرهما من علماء الصحابة رضي الله عنهم على أنهم إن أقروا بالتحريم جلدوا , وإن أصروا على الاستحلال قتلوا . فلم يكفرهم الصحابة رضي الله عنهم من أول وهلة لتأويلهم ، بل أجمعوا على أن يبينوا لهم خطأ استدلالهم فإن أصروا قتلوا ردة ، فلما استبان للمتأولين خطأ استدلالهم رجعوا وتابوا .

والتأويل المعتبر في هذا المقام هو ما كان له وجه في الشرع واللغة العربية ، أما إن كان لا يعتمد على شيء من القرائن الشرعية أو اللغوية فهو غير معتبر شرعا كتأويلات الباطنية ونحوهم .

تلك هي موانع التكفير ، وهي تدلنا على مبلغ حرص الشرع على وجوب التحقق من وقوع الكفر من فاعله ، حتى لا يسفك دم معصوم بالتهمة والشك ، وفي ذكر هذه الموانع درس لمن يمارسون التكفير دون اعتبار لتوافر شروط التكفير وانتفاء موانعه ، ولا يعني ذكر تلك الموانع أن نتهيب من تكفير من كفره الله ورسوله لثبوت وصف الكفر في حقه بتوافر شروط التكفير وانتفاء موانعه ، فإن كلا طرفي قصد الأمور ذميم ، ولكن الواجب هو التثبت

كلامك صحيح أخي الفاضل محمد الفرماوي

و من البداية أو ضحت هذا الكلام

لكن الخلاصة أن عمرو خالد ليس الشخص الذي يمكن أن نأخذ منه ديننا

و لا هو بالقدوة التي نرشحها للشباب ليقتدوا به

فهو إن لم يكن كافرا أو زنديقا فهو يحوم حول الحمى

حتى و لو اجتمع حوله الآلاف و الملايين

و إذا رأيت مسجد جامعة طهران الذي يصلى فيه رافسنجاني ستجد حوله في صلاته 100 ألف في صلاة الجمعة فقط

فهل معنى اجتماع 100 ألف حوله أنه على صواب؟؟؟؟
بالطبع لا

كذلك الأمر بالنسبة لعمرو خالد ...فإن العلماء المشهورين المعاصرين أجمعوا على جهل عمرو خالد و ضلاله

و منهم :
الشيخ محمد حسان
الشيخ أبو إسحاق الحويني
الشيخ محمد حسين يعقوب

شيخ الأزهر الشيخ سيد طنطاوي
الدكتور أحمد عمر هاشم
الدكتور عبدالمعطي بيومي
و كل أساتذة جلمعة الأزهر

و مجمع البحوث الإسلامية

و وزير الأوقاف

و كل علماء السعودية سواء كانوا من ضمن هيئة كبار العلماء أو غيرهم
بغض النظر عمن أفتى بكفره و زندقته

فهل كل هؤلاء على خطأ و عمرو خالد وحده على صواب؟؟؟

طبعا الإجابة واضحة

وفقكم الله والسلام عليكم

» د. عمرو خالد " 5 نصائح في الزمن الصعب "
» كتب الصوفية فى الميزان
» مفاجأة الطفل الشيخ مسيم يرد على عمرو خالد ادخل بسرعة
» فى الميزان
» فضائل شهر رجب في الميزان