معجزات عيسى عليه السلام: رفع عيسى عليه السلام

معجزات عيسى عليه السلام: رفع عيسى عليه السلام:

(وَيُعَلمُهُ الكِتَابَ وَالحِكمَةَ وَالتورَاةَ وَالإِنجِيلَ (48) وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسرائيلَ أني قَد جِئتُكُم بِآيَةٍ من ربكُم أَنِي أَخلُقُ لَكُم منَ الطينِ كَهَيئَةِ الطيرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيرًا بِإِذنِ اللهِ وَأُبرِىْ الأكمَهَ والأبرَصَ وَأُحي المَوتَى بِإِذنِ اللهِ وَأُنَبئُكُم بِمَا تَأكُلُونَ وَمَا تَدخِرُونَ فِى بُيُوتِكُم إِن فِي ذلِكَ لآيَةً لكُم إِن كُنتُم مؤمِنِينَ (49) وَمُصَدقًا لمَا بَينَ يَدَي مِنَ التورَاةِوَلأحِل لَكُم بَعضَ الذِي حُرمَ عَلَيكُم وَجِئتُكُم بِآيَةٍ من ربكُم فَاتقُوااللهَ وَأَطِيعُونِ (50) إِن اللهَ رَبي وَرَبكُم فَاعبُدُوهُ هَـذَا صِراطٌ مستَقِيمٌ)[1]


فكان عيسى عليه السلام رسولا لبني إسرائيل فقط. ومعجزاته هي:


علّمه الله التوراة.


يصنع من الطين شكل الطير ثم ينفخ فيه فيصبح طيرا حيّا يطير أمام أعينهم.


يعالج الأكمه (وهو من ولد أعمى)، فيمسح على عينيه أمامهم فيبصر.


يعالج الأبرص (وهو المرض الذي يصيب الجلد فيجعل لونه أبيضا)،فيسمح على جسمه فيعود سليما.


يخبرهم بما يخبئون في بيوتهم، وما أعدّت لهم زوجاتهم من طعام. كله بإذن الله


وكان عليه السلام يحيي الموتى.


إيمان الحواريون:


جاء عيسى ليخفف عن بني إسرائيل بإباحة بعض الأمور التي حرمته االتوراة عليهم عقابا لهم. إلا أن بني إسرائيل مع كل هذه الآيات كفروا. قال تعالى: فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللّهِ آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (52) رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلَتْ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ)[2]


وقال تعالى: (يَا أَيُّهَاالَّذِينَ آَمَنُوا كُونوا أَنصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْن أَنصَارُ اللَّهِ فَآَمَنَت طَّائِفَةٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَت طَّائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ)[3]


قيل أن عدد الحواريين كان سبعة عشر رجلا، لكن الروايات الأرجح أنهم كانوا اثني عشر رجلا. آمن الحواريون، لكن التردد لا يزال موجودا في نفوسهم. قال الله تعالى قصة هذا التردد: (إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاء قَالَ اتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (112) قَالُواْ نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ (113) قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاء تَكُونُ لَنَا عِيداً لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (114) قَالَ اللّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لاَّ أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ)[4]


استجاب الله عز وجل، لكنه حذّرهم من الكفر بعد هذه الآية التي جاءت تلبية لطلبهم. نزلت المائدة، وأكل الحواريون منها، وظلوا على إيمانهم وتصديقهم لعيسى عليه السلام إلا رجل واحد كفر بعد رفع عيسى عليه السلام.


رفع عيسى عليه السلام:


لما بدأ الناس يتحدثون عن معجزات عيسى عليه السلام، خاف رهبان اليهود أن يتبع الناس الدين الجديد فيضيع سلطانهم. فذهبوا لمَلك تلك المناطق وكان تابعا للروم. وقالوا له أن عيسى يزعم أنه مَلك اليهود، وسيأخذ المُلك منك. فخاف المَلك وأمر بالبحث عن عيسى عليه السلام ليقتله.


جاءت روايات كثيرة جدا عن رفع عيسى عليه السلام إلى السماء،معظمها من الإسرائيليات أو نقلا عن الإنجيل. وسنشير إلى أرجح رواية هنا.


عندما بلغ عيسى عليه السلام أنهم يريدون قتله، خرج على أصحابه وسألهم من منهم مستعد أن يلقي الله عليه شبهه فيصلب بدلا منه ويكون معه في الجنة. فقام شاب، فحنّ عليه عيسى عليه السلام لأنه لا يزال شابا. فسألهم مرة ثانية، فقام نفس الشاب. فنزل عليه شبه عيسى عليه السلام، ورفع الله عيسى أمام أعين الحواريين إلى السماء. وجاء اليهود وأخذوا الشبه وقتلوه ثم صلبوه. ثم أمسك اليهود الحواريين فكفر واحد منهم. ثم أطلقوهم خشية أن يغضب الناس. فظل الحواريون يدعون بالسر. وظل النصارى على التوحيد أكثر من مئتين سنة. ثم آمن أحد ملوك الروم واسمه قسطنطين،وأدخل الشركيات في دين النصارى.


وقال تعالى عن رفعه: ( وَقَولِهِم إِنا قَتَلنَا المَسِيحَ عِيسَى ابنَ مَريَمَ رَسُولَ اللهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبهَ لَهُم وَإِن الذِينَ اختَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَك منهُ مَا لَهُم بِهِ مِن عِلمٍ إِلا اتبَاعَ الظن وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً (157) بَل رفَعَهُ اللهُ إِلَيهِ وَكَانَ اللهُ عَزِيزاً حَكِيماً (158) وَإِن من أَهلِ الكِتَابِ إِلا لَيُؤمِنَن بِهِ قَبلَ مَوتِهِ وَيَومَ القِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيهِم شَهِيداً)[5]


عن أبي هريرة،: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الأنبياء إخوة ، دينهم واحد وأمهاتهم شتى، وأنا أولى الناس بعيسى ابن مريم لأنه لم يكن بيني وبينه نبي،وأنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه، فإنه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض، سبط كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل بين ممصرتين، فيكسر الصليب ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويعطل الملل حتى يهلك الله في زمانه الملل كلها غير الإسلام، ويهلك الله في زمانه المسيح الدجال الكذاب، وتقع الآمنة في الأرض حتى ترتع الإبل مع الأسد جميعاً،والنمور مع البقر، والذئاب مع الغنم، ويلعب الصبيان بالحيات لا يضر بعضهم بعضاً،فيمكث ما شاء الله أن يمكث ثم يتوفى، فيصلي عليه المسلمون و يدفنونه.[6]


[1] سورة آل عمران من 48 إلى 51

[2] سورة آل عمران من 52 إلى 53

[3] سورة الصف 14

[4] سورة المائدة من 112 إلى 115

[5] سورة النساء من 157 إلى 159

[6] مسند الإمام أحمد

__________________

أكدت دراسة علمية حديثة للدكتور ناصر محمود وهدان، مدرس الدراسات الإسلامية بكلية التربية جامعة قناة السويس؛ أن المسجد لعب دورًا كبيرًا في تكوين مدارك الشباب، وثقافته، وتشكيل منظومة قيمه التي يتمسك بها في مقابل العادات والتقاليد المغايرة للبيئة العربية والإسلامية معًا.



وحذرت الدراسة التي جاءت بعنوان "وسائل الاتصال والإعلام الحديثة، وأثرها على قيم الشباب.. رؤية شرعية"، وتم عرضها في مؤتمر "الإعلام واللغة العربية"، والذي اختتم فعالياته أمس بجامعة القاهرة، من انتقال دور المسجد، والأسرة، والمدرسة إلى التلفاز والإنترنت وألعاب الفيديو والكمبيوتر، والهواتف المحمولة، والإذاعة، والسينما؛ حيث انتقل دور الإسهام في بناء معارف الإنسان وثقافته من وسط بشر ملتزم بقيم محددة إلى وسط "تكنو-اتصالي" لا يقيم وزنًا لهذه القيم ولا يعبأ بها جملةً وتفصيلاً، كما أنها تسعى جاهدةً لتغيير قيم الشباب الصالحة لا محالة.



وأضافت الدراسة أن خطورة الفضائيات الوافدة إلينا عبر الأقمار الصناعية تكمن في أنها سلبت قيم أطفالنا، وشبابنا بدواعي التحضر، والانفتاح على ثقافات الآخرين، ومن دون أن نقوم بتوجيه أطفالنا وشبابنا، وتوجيههم فيما يختارونه من أفلام، ومسلسلات وأخبار، وأفلام كرتونية تناسب مراحل نموهم، وتراعي في الوقت نفسه البيئة التي يعيشون فيها.



وقال الدكتور وهدان: إننا أصبحنا غير مهتمين بصفتنا أولياء أمور بالحوار البناء مع أبنائنا من الشباب في العديد من القضايا التي أصبحت تشكل هاجسًا داخل الأسرة العربية والمسلمة على السواء، والتي أصبح الحديث فيها مع الأبناء من الجنسين من الممنوعات مثل الحديث عن الزواج، والصداقة، والحب.. إلخ، وهذا ما يدفع شبابنا خلال مراحل نموهم لمعرفة هذه المسائل من خلال اللجوء للوسائط الإعلامية المختلفة بغرض إشباع رغباتهم، وحاجاتهم، وخاصة في مراحل المراهقة التي يميل فيها الشباب إلى محاولة اكتشاف العديد من القضايا المرتبطة بشخصيتهم ومراحل نموهم.



وأشار إلى أن خطورة إساءة استخدام الوسائط الإعلامية المختلفة تكمن في التأثير السلبي على القيم التربوية للشباب بصفة خاصة، وسعيها الحثيث إلى تغيير مناهج التربية القديمة المحافظة، واستبدال مناهج متحررة جدًّا بها تناسب عصر العولمة الساعي إلى جعل الذاتية بديلاً عن كل قيم الضمير الإنساني العربي المسلم الذي عرف به.



وأوصت الدراسة بإنشاء مؤسسات مجتمعية ضاغطة (أسرية- شبابية- نسائية... إلخ)، تسعى إلى توجيه الإعلام المحلي، والعربي، والفضائي، بالإضافة إلى تحديد نسبة المواد الأجنبية، وانتخاب أفضلها في وسائل إعلامنا، فضلاً عن الاهتمام باللغة العربية، وأن يقوم شيخ المسجد والقس في كنيسته بأداء دورهما على أكمل وجه بصفتهما أصحاب رسالة سامية تسعى إلى توجيه الناس، وتفعيل قيم الحق، والعدل، والجمال.



كما أوصت الدراسة بإعادة النظر في المناهج التعليمية، وتحديثها بصفة مستمرة؛ من أجل أن تكون قادرة على منح الطلاب من الشباب خلال مراحل تعليمهم المختلفة القدر المناسب من المعارف، والقيم التي تؤهله لخوض معترك الحياة العملية بعد ذلك.