العبرة بالخواتيم ... ومنها : سوء العاقبة..... واسيايها

ليس شيئ أخوف لقلوب الصالحين

واشد إزعاجاً لهم

من خاتمة المطاف

ونهاية التطواف في أرجاء الحياة،

ومعرفة الحالة التي سيختم لهم عند الموت بها؟.

ولأجل هذه ا القضية

ذرفت عيونهم

ووجلت قلوبهم،

وكيف لا يكون ذلك

وصدى قول النبي –صلى الله عليه وسلم- :

(وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة،

حتى ما يكون بينه وبينها غير ذراع أو ذراعين،

فيسبق عليه الكتاب،

فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها)

في الحديث المتفق عليه،

لا يزال في آذانهم ولا يفارق خواطرهم؟

وإذا كانت العبرة بالخواتيم،

فخاتمة السوء هي والله البلاء العظيم والخسران المبين.

وفي كل يوم تطالعنا الصحف،

وتنشر الأخبار،

وتتناقل الألسن:

أحوال بعض المحتضرين ممن ماتوا شر ميتة،

وداهمهم الموت وهم على حالٍ لا ترضي الله تعالى

ولا تشرف الأهل

ولا تبقي لهم ذكرى طيبة يتذكّرها من بعدهم،

ليقفز إلى الأذهان تساؤل في غاية الأهميّة:

ما هي أسباب سوء الخاتمة؟

إن أسباب سوء الخاتمة معروضةٌ في القرآن،

مذكورةٌ في السنّة،

ويمكن إجمالها فيما يلي:

يأتي في طليعة هذه الأسباب جانب المعتقد،

لأن العقيدة إذ شابها شيئ من الانحراف

استوجبت ضلال صاحبها وزيغه عن طريق الحق ،

ومن لم يسلك سبيل الحق فلن يكتب له الفلاح أبداً،

ففساد المعتقد اصل كل بلاء،

وأساس كلّ شقاء،

بها يكون حبوط العمل،

وسوء الخاتمة،

وهلاك العاقبة،

قال الله سبحانه وتعالى:

بسم الله الرحمن الرحيم

{وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا}

صدق الله العظيم

(سورة الفرقان: آية 23)،

وقال سبحانه:

بسم الله الرحمن الرحيم

{والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة

يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا

ووجد الله عنده فوفّاه حسابه والله سريع الحساب}

صدق الله العظيم

(سورة النور: آية 39)،

ثم إن الله عز وجل قد وعد من حقّق توحيده ونقّى معتقده

بالأمن التامّ في الدارين فقال سبحانه وتعالى :

بسم الله الرحمن الرحيم

{الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون}

صدق الله العظيم

(الأنعام:82)

فكان مقتضى ذلك أن من تبلّس بظُلمِ الشرك وظلمات الانحراف العقديّ

كان أنأى الناس عن حسن الخاتمة وأبعدهم عن الهداية.

والواقع يشهد أن أهل الزيغ والضلال

هم أكثر الناس شكّاً واضطراباً عند الموت وخوفاً من لقاء الله

وسوء الظنٍّ به،

لا يوفّقون لقول كلمة التوحيد،

ولربّما نطقت ألسنتهم بالكفر الصراح والعياذ بالله.

ومن البلايا العظيمة التي تقف حاجزاً بين العبد وحسن الخاتمة:

ن الإعراض عن الله تعالى،

بما فيه من الاستنكاف عن لزوم الجادة وعدم التسليم للشريعة:

يقول سبحانه وتعالى :

بسم الله الرحمن الرحيم

{وأما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا أليما

ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا}

صدق الله العظيم

(النساء:173)،

ففيه الصدود عن نصح الناصحين ووعظ الواعظين،

والاغترار بزخرف القول وبادي الرأي،

وفيه اتباعٍ لأهواء النفوس ورغباتها،

والاعتراض على أحكام الشريعة والتحايل عليها،

وفيه الضيق والاشمئزاز من كلمات الهدى وأنوار الحق.

وقد ارتضى هؤلاء المعرضين عن أحكام الشريعة

والمستكبرين عن سبيل المؤمنين طريقاً أوّله:

بسم الله الرحمن الرحيم

{وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون}

صدق الله العظيم

(النمل:24)،

وصفته:

بسم الله الرحمن الرحيم

{ فأعرض أكثرهم فهم لا يسمعون*

وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر

ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل إننا عاملون}

صدق الله العظيم

(فصّلت: 4-5)،

وإن طريقاً هذا أوّله وتلك صفته

فإن مآله أن يكون كما قال ربّ العزّة:

بسم الله الرحمن الرحيم

{ ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى}

صدق الله العظيم

(طه:124).

والمعرض عن الله تعالى يُعاقب على قلّة اكتراثه بالدين

واتباعه لهواه بالشقاء والخذلان،

ويُجازى على إعراضه وصدوده بإعراض الله عنه،

كما قال النبي –صلى الله عليه وسلم-:

(وأما الآخر فأعرضَ، فأعرض الله عنه)

متفق عليه،

ومن أعرض الله عنه ساءت خاتمته ولا شك.

ومن أسباب سوء الخاتمة أيضا:

أن يُخالف ظاهر المرء باطنه،

فيظهر للناس بمظهر الصلاح والاستقامة ولزوم العبادة،

بينما يُناقض باطنه هذه الوضاءة الإيمانيّة،

فتكون هذه الازدواجيّة سبباً في خاتمة السوء،

يشهد لذلك حديث النبي –صلى الله عليه وسلم-:

(إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة، فيما يبدو للناس، وهو من أهل النار)

متفق عليه.

ويذكر العلماء في هذا السياق

أن الحديث يشير إلى أن خاتمة السوء الحاصلة

تكون بسبب دسيسةٍ باطنةٍ وأعمالٍ خفيّة للعبد لا يطلع عليها الناس،

إما من جهة عمل سيئ أو معتقدٍ باطلٍ أو شائبةٍ نيّةٍ أو نحو ذلك،

فتلك الخصلة الخفية توجب سوء الخاتمة عند الموت.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:

"واعلم أن سوء الخاتمة - أعاذنا الله تعالى منها -

لا تكون لمن استقام ظاهره وصلح باطنه،

ما سمع بهذا ولا علم به ولله الحمد،

وإنما تكون لمن له فساد في العقد،

أو إصرار على الكبائر،

وإقدام على العظائم،

فربما غلب ذلك عليه حتى ينزل به الموت قبل التوبة،

فيأخذه قبل إصلاح الطوية،

ويفاجئه الموت- قبل الإنابة،

فيظفر به الشيطان عند تلك الصدمة،

ويختطفه عند تلك الدهشة، والعياذ بالله".

وإذا عشعشت الذنوب في القلب

وتكاثر ورودها في القلب

كانت سبباً في سوء الخاتمة؛

والسرّ في ذلك أن القلب يتأثّر بذنوب العباد

ويتكدّر صفاؤه بها،

فإذا أذنب العبد كان الذنب بمثابة النقطة السوداء التي تعلو الفؤاد،

وما لم يُبادر صاحبها إلى التوبة والأوبة

تزايدت مساحة تلك النقاط حتى تطغى على القلب كلّه،

وهو الران المذكور في قوله تعالى:

بسم الله الرحمن الرحيم

{كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون}

صدق الله العظيم

(المطففين: 14).

جاء في صحيح مسلم

عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه

أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:

(تعرض الفتن على القلوب كالحصير عُوداً عُوداً،

فأي قلب أُشْربها، نُكِتَ فيه نُكتةٌ سوداء،

وأي قلب أنكرها، نُكِتَ فيه نُكتةٌ بيضاء،

حتى تصير على قلبين:

على أبيض مثل الصفا، فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض،

والآخر أسود مربادّاً كالكوز مُجَخِّياً، لا يعرف معروفا، ولا ينكر منكرا،

إلا ما أشرب من هواه)،

والصفا هو الْحجر الأملس،

ومعنى أسود مربادّاً: شديد السواد،

والكوز: هو الإبريق،

ومعنى مُجَخِّياً: أي مائلاً،

والمقصود تشبيه القلب

الذي لا يعي خيراً بالكوز المنحرف الذي لا يثبت الماء فيه،

مهما صُبّ فيه لم يدخله شيء.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه

أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:

(إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء،

فإذا هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه،

وإن عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه،

وهو الران الذي ذكر الله تعالى)

رواه الترمذي.

وأسوأ أمراض القلوب التي تُفسده:

الرياء،

والكبر والعُجب والغرور،

والغشّ والخداع،

والمكر والكيد،

والنفاق وخبث الطويّة،

والطمع والأَثَرة والشحّ،

واليأس والقنوط،

وسوء الظنّ بالله تعالى

والتسخّط من أقداره،

واتباع الهوى،

فأيٌّ من هذه الأمراض وغيرها

تكون سبباً في هلاك صاحبها وخسرانه فضلاً عن سوء خاتمته؛

والقلوب لا تدرك السعادة وحسن العاقبة

إلا بسلامتها

مصداقاً لقول الباري جلّ وعلا:

بسم الله الرحمن الرحيم

{يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون*إلا من أتى الله بقلب سليم}

صدق الله العظيم

(الشعراء: 88 – 89).

يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله:

"إن الذنوب والمعاصي والشهوات تخذل صاحبها عند الموت،

مع خذلان الشيطان له،

فيجتمع عليه الخذلان مع ضعف الإيمان،

فيقع في سوء الخاتمة،

قال تعالى:

بسم الله الرحمن الرحيم

{وكان الشيطان للإنسان خذولا}

صدق الله العظيم

(الفرقان:29)".

ومن أسباب سوء الخاتمة:

تسويف التوبة

وتأجيل الأوبة

اغتراراً بطول الأمل،

وما هلك من هلك إلا بالتسويف والمماطلة

فحالهم كما يقول العلماء:

"تسويد القلب نقداً

وجلاؤه بالطاعة نسيئةً

حتى يختطفه الموت

فيأتي الله بقلب غير سليم"،

ومثل من يؤخّر التوبة كمثل رجلٍ نبتت في بيته نبتةٌ ضارّة،

وهو يؤجّل اقتلاعها المرّة تلو الأخرى،

ومع كثرة المماطلة والتأجيل

أصبحت تلك النبتة الصغيرة شجرةً قويّة

لا يمكنن اجتثاثها بسهولة،

وهكذا المسوّف

يستمريء المعاصي ويماطل في التوبة منها

حتى يُشرب قلبه حبّها ولا يقوى على تركها،

ولذلك جاء الأمر الإلهيّ بالاستعداد للموت:

بسم الله الرحمن الرحيم

{وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له

من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون}

صدق الله العظيم

(الزمر: 54)

يقول ابن المبارك:

"احذر السكرة والحسرة،

أن يفجأك الموت وأنت على الغرِّة،

فلا يصف واصف قدر ما تلقى،

ولا قدر ما ترى".

وبالجملة

فإن الخواتيم ميراثُ السوابق،

والدنيا خمر الشيطان؛

من سكر منها،

فلا يفيق إلا في عسكر الموتى،

نادمًا بين الخاسرين:

يقول الله عز وجل :

بسم الله الرحمن الرحيم

{ياأيها الناس إن وعد الله حق

فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور}

صدق الله العظيم

(فاطر: 5).

اللهم احسن خاتمتنا فى الامور كلها

وأجرنا من خزى الدنيا ..... وعذاب الاخرة

اللهم بيض وجوهنا

يوم تبيض وجوه .. وتسود وجوه

اللهم احشرنا مع النبى ...( صلى الله عليه وسلم )

صاحب الشفاعة

وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

.

جزاك الله خيرا
اللهم احسن خاتمتنا اجمعين

جزاك الله خيرا استاذ/ ناجى

اللهم احسن خاتمتنا جميعا

» احاديث فى فضل الصلاة علي النبي منها ما يصح ومنها مالا يصح