البشرى ... والبشارة ... والتبشير

الاخوة الفضلاء .........


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الحمد لله رب العالمين

والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين

نبينا وحبيبنا محمد

وعلى آله وصحبه أجمعين



تحتاج النفس البشرية للتجديد والتذكير

بشكل مستمر

حتى لا تفتر وتمل

وقفات روحانية

فى

,,آية ,,

هذه هي فكرتي ,,

نذكر بعضنا بعضا

ونشحذ هممنا نحو العلا


نرتقي معكم وبكم

لتكن موعظة يومية ,,

أسبوعية

كل مرة ....

عند دخولك المنتدى

ترقق القلب

وتشرح الصدر

شاركونا.................

لعل بها نفيق من الغفلة

ونسير إلى ربنا بقلوب نقية سليمة



ونحن نقرأ القرآن .......................

نمر بآيات مبشرات

وايات فيها بشارات

ورأيت انها ::::

فكرة جميلة

أن نكتب هنا

عند دخولنا المنتدى كل مرة ......

كل يوم.......

الآية التي نقرأها

فنشعر بالبشرى

او تشعر بالاستبشار.......

او تحس وتدرك البشارة....

وكأنها تخاطبك ..... الآن

وهي لك وحدك .....................................

فما رأيكم ؟؟؟؟؟؟؟؟



بارك الله بكم


وسأبدأ أنا بالآية التالية::






بسم الله الرحمن الرحيم :

" يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا ......

وما عملت من سوء ..

تود لو ان بينها وبينه... امدا بعيدا.....

ويحذركم الله نفسه .....

والله رؤوف بالعباد "

صدق الله العظيم

ال عمران (30 )





يا ترى .....

من القادم .؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وما هى البشرى التالية ؟؟؟؟؟؟


فى انتظار تفاعلكم


وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته



=========================




.

جزاك الله خيرا أخى الغالى أستاذنا ناجى أحمد عطية

موضوع رائع

و أقترح أن تكون الأية مصاحبها تفسير مبسط لها

أستعين بالله و أبدأ



أعوذ بالله من الشيطان الرجيم


بسم الله الحمن الرحيم


( من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة

ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون ( 97 ) )

هذا وعد من الله تعالى لمن عمل صالحا - وهو العمل المتابع لكتاب

الله تعالى وسنة نبيه من ذكر أو أنثى من بني آدم ، وقلبه مؤمن

بالله ورسوله ، وإن هذا العمل المأمور به مشروع من عند الله - و جزاء

ذلك بأن يحييه الله حياة طيبة في الدنيا وأن يجزيه بأحسن ما عمله

في الدار الآخرة .

والحياة الطيبة تشمل وجوه الراحة من أي جهة كانت

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أعوذ پآلله من آلشيطآن آلرچيم


پسم آلله آلحمن آلرحيم



( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا ( 107 )

خالدين فيها لا يبغون عنها حولا ( 108 ) )


يخبر الله تعالى عن عباده السعداء ، وهم الذين آمنوا بالله ورسله ، وصدقوهم

فيما جاءوا به بأن لهم جنات الفردوس .

قال مجاهد : الفردوس هو : البستان بالرومية .

وقال كعب ، والسدي ، والضحاك : هو البستان الذي فيه شجر الأعناب .

وقال أبو أمامة الفردوس : سرة الجنة .

وقال قتادة : الفردوس : ربوة الجنة وأوسطها وأفضلها .

وقد روي هذا مرفوعا من حديث سعيد بن بشير ، عن قتادة ، عن الحسن ،

عن سمرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " الفردوس ربوة الجنة ،

أوسطها وأحسنها " [ ص: 204 ]

وهكذا رواه إسماعيل بن مسلم ، عن الحسن ، عن سمرة مرفوعا . وروي

عن قتادة ، عن أنس بن مالك مرفوعا بنحوه . وقد نقله ابن جرير ، رحمه الله

وفي الصحيحين : " إذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس ، فإنه أعلى الجنة

وأوسط الجنة ، ومنه تفجر أنهار الجنة "

وقوله : ( نزلا ) أي ضيافة ، فإن النزل هو الضيافة .

وقوله : ( خالدين فيها ) أي : مقيمين ساكنين فيها ، لا يظعنون عنها أبدا ،

( لا يبغون عنها حولا ) أي : لا يختارون غيرها ، ولا يحبون سواها ،

كما قال الشاعر :


فحلت سويدا القلب لا أنا باغيا سواها ..... ولا عن حبها أتحول


وفي قوله : ( لا يبغون عنها حولا ) تنبيه على رغبتهم فيها ، وحبهم لها ، مع

أنه قد يتوهم فيمن هو مقيم في المكان دائما أنه يسأمه أو يمله ، فأخبر أنهم

مع هذا الدوام والخلود السرمدي ، لا يختارون عن مقامهم ذلك متحولا ولا

انتقالا ولا ظعنا ولا رحلة ولا بدلا



تفسير بن كثير

آلحمدُ لله وآلصلآة وآلسلآم على رسول آلله،

وأشهد أن لآ إله إلآ آلله وحده لآ شريگ له

وأشهد أن محمدآً عپده ورسوله.



وپعد:

فإن آلله أنزل هذآ آلقرآن آلعظيم؛

لتدپره وآلعمل په،

فقآل سپحآنه وتعآلى :

پسم آلله آلرحمن آلرحيم

﴿ أَفَلَآ يَتَدَپَّرُونَ آلْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوپٍ أَقْفَآلُهَآ ﴾

صدق آلله آلعظيم

[محمد: 24].



وعملآً پهذه آلآية آلگريمة

فلنستمع إلى آية من گتآپ آلله،

ونتدپر مآ فيهآ من آلعظآت وآلعپر،

قآل آلله تعآلى:

بسم الله الرحمن الرحيم

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ

رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا

رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا

رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ

وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا

أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

صدق الله العظيم


التَّكْلِيف هُوَ الْأَمْر بِمَا يَشُقّ عَلَيْهِ

وَتَكَلَّفْت الْأَمْر تَجَشَّمْته ,

. وَالْوُسْع : الطَّاقَة وَالْجِدَة .

وَهَذَا خَبَر جُزِمَ .

نَصَّ اللَّه تَعَالَى عَلَى أَنَّهُ لَا يُكَلِّف الْعِبَاد مِنْ وَقْت نُزُول الْآيَة

عِبَادَة مِنْ أَعْمَال الْقَلْب أَوْ الْجَوَارِح

إِلَّا وَهِيَ فِي وُسْع الْمُكَلَّف وَفِي مُقْتَضَى إِدْرَاكه وَبِنْيَته ,

وَبِهَذَا اِنْكَشَفَتْ الْكُرْبَة عَنْ الْمُسْلِمِينَ فِي تَأَوُّلهمْ أَمْر الْخَوَاطِر .

وَفِي مَعْنَى هَذِهِ الْآيَة

مَا حَكَاهُ أَبُو هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ :

مَا وَدِدْت أَنَّ أَحَدًا وَلَدَتْنِي أُمّه إِلَّا جَعْفَر بْن أَبِي طَالِب ,

فَإِنِّي تَبِعْته يَوْمًا وَأَنَا جَائِع فَلَمَّا بَلَغَ مَنْزِله

لَمْ يَجِد فِيهِ سِوَى نِحْي سَمْن قَدْ بَقِيَ فِيهِ أَثَارَة

فَشَقَّهُ بَيْن أَيْدِينَا ,

فَجَعَلْنَا نَلْعَق مَا فِيهِ مِنْ السَّمْن وَالرُّبّ وَهُوَ يَقُول :

مَا كَلَّفَ اللَّه نَفْسًا فَوْق طَاقَتهَا وَلَا تَجُود يَد إِلَّا بِمَا تَجِد

اِخْتَلَفَ النَّاس فِي جَوَاز تَكْلِيف مَا لَا يُطَاق

فِي الْأَحْكَام الَّتِي هِيَ فِي الدُّنْيَا ,

بَعْد اِتِّفَاقهمْ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ وَاقِعًا فِي الشَّرْع ,

وَأَنَّ هَذِهِ الْآيَة أَذِنَتْ بِعَدَمِهِ ,

قَالَ أَبُو الْحَسَن الْأَشْعَرِيّ وَجَمَاعَة مِنْ الْمُتَكَلِّمِينَ :

تَكْلِيف مَا لَا يُطَاق جَائِز عَقْلًا ,

وَلَا يَخْرِم ذَلِكَ شَيْئًا مِنْ عَقَائِد الشَّرْع ,

وَيَكُون ذَلِكَ أَمَارَة عَلَى تَعْذِيب الْمُكَلَّف وَقَطْعًا بِهِ ,

وَيُنْظَر إِلَى هَذَا تَكْلِيف الْمُصَوِّر أَنْ يَعْقِد شَعِيرَة .

وَاخْتَلَفَ الْقَائِلُونَ بِجَوَازِهِ

هَلْ وَقَعَ فِي رِسَالَة مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّلًا ؟

فَقَالَ فِرْقَة :

وَقَعَ فِي نَازِلَة أَبِي لَهَب ,

لِأَنَّهُ كَلَّفَهُ بِالْإِيمَانِ بِجُمْلَةِ الشَّرِيعَة ,

وَمِنْ جُمْلَتهَا أَنَّهُ لَا يُؤْمِن ;

لِأَنَّهُ حُكِمَ عَلَيْهِ بِتَبِّ الْيَدَيْنِ وَصَلْي النَّار وَذَلِكَ مُؤْذِن بِأَنَّهُ لَا يُؤْمِن ,

فَقَدْ كَلَّفَهُ بِأَنْ يُؤْمِن بِأَنَّهُ لَا يُؤْمِن .

وَقَالَتْ فِرْقَة :

لَمْ يَقَع قَطُّ . وَقَدْ حُكِيَ الْإِجْمَاع عَلَى ذَلِكَ .

وَقَوْله تَعَالَى :

" سَيَصْلَى نَارًا "

[ الْمَسَد : 3 ]

مَعْنَاهُ إِنْ وَافَى ,

حَكَاهُ اِبْن عَطِيَّة .

" وَيُكَلِّف " يَتَعَدَّى إِلَى مَفْعُولَيْنِ أَحَدهمَا مَحْذُوف ,

تَقْدِيره عِبَادَة أَوْ شَيْئًا .

فَاَللَّه سُبْحَانه بِلُطْفِهِ وَإِنْعَامه عَلَيْنَا

وَإِنْ كَانَ قَدْ كَلَّفَنَا بِمَا يَشُقّ وَيَثْقُل كَثُبُوتِ الْوَاحِد لِلْعَشْرَةِ ,

وَهِجْرَة الْإِنْسَان وَخُرُوجه مِنْ وَطَنه وَمُفَارَقَة أَهْله وَوَطَنه وَعَادَته ,

لَكِنَّهُ لَمْ يُكَلِّفنَا بِالْمَشَقَّاتِ الْمُثْقِلَة وَلَا بِالْأُمُورِ الْمُؤْلِمَة ,

كَمَا كَلَّفَ مَنْ قَبْلنَا بِقَتْلِ أَنْفُسهمْ

وَقَرْض مَوْضِع الْبَوْل مِنْ ثِيَابهمْ وَجُلُودهمْ ,

بَلْ سَهَّلَ وَرَفَقَ وَوَضَعَ عَنَّا الْإِصْر وَالْأَغْلَال الَّتِي وَضَعَهَا عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلنَا .

فَلِلَّهِ الْحَمْد وَالْمِنَّة ,

وَالْفَضْل وَالنِّعْمَة .

وفِي هَذِهِ الْآيَة دَلِيل عَلَى صِحَّة إِطْلَاق أَئِمَّتنَا

عَلَى أَفْعَال الْعِبَاد كَسْبًا وَاكْتِسَابًا ,

وَلِذَلِكَ لَمْ يُطْلِقُوا عَلَى ذَلِكَ لَا خَلق وَلَا خَالِق ,

خِلَافًا لِمَنْ أَطْلَقَ ذَلِكَ مِنْ مُجْتَرِئَة الْمُبْتَدِعَة .

وَمَنْ أَطْلَقَ مِنْ أَئِمَّتنَا ذَلِكَ عَلَى الْعَبْد ,

وَأَنَّهُ فَاعِل فَبِالْمَجَازِ الْمَحْض .

وَقَالَ الْمَهْدَوِيّ وَغَيْره :

وَقِيلَ مَعْنَى الْآيَة لَا يُؤَاخَذ أَحَد بِذَنْبِ أَحَد .

قَالَ اِبْن عَطِيَّة :

وَهَذَا صَحِيح فِي نَفْسه وَلَكِنْ مِنْ غَيْر هَذِهِ الْآيَة .


والى لقاء اخر ان شاء الله تعالى



وسلآم آلله عليگم ورحمته وپرگآته

.