... جوامع الكلم .... منحة الله لرسوله ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ :

( فُضِّلتُ على الأنبياء بست :

أعطيت جوامع الكلم ،

ونصرت بالرعب ،

وأحلت لي الغنائم ،

وجعلت لي الأرض طهوراً ومسجداً ،

وأرسلت إلى الخلق كافة،

وختم بي النبيون )

( مسلم ) .

&&**&*&*&*&*&*&*&*&*&*&*&*&

من مظاهر عظمة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ودلائل نبوته

أنه صاحب الحكمة البالغة ،

والكلمة الصادقة ،

واللسان المبين ،

وقد فضله الله ـ عز وجل ـ على غيره من الأنبياء ـ عليهم السلام ـ

بأن أعطاه جوامع الكلم،

فكان ـ صلى الله عليه وسلم ـ يتكلم بالكلام الموجز ،

القليل اللفظ الكثير المعاني ،

وهو ما يسره الله له من البلاغة والفصاحة ،

وبدائع الحكم ومحاسن العبارات ..

عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:

( فُضِّلتُ على الأنبياء بست :

أعطيت جوامع الكلم ،

ونصرت بالرعب ،

وأحلت لي الغنائم ،

وجعلت لي الأرض طهوراً ومسجداً ،

وأرسلت إلى الخلق كافة،

وختم بي النبيون )

( مسلم ) .

وإذا كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ اتصف بصفات لم تجتمع لأحد قبله ولا بعده ،

فقد كان أفصح الناس ،

وأعذبهم كلاماً ،

وأحلاهم منطقا ،

حتى إن كلامه ليأخذ بمجامع القلوب ويأسر الأرواح ،

يعده العاد ،

ليس بسريع لا يُحفظ ،

ولا بكلام منقطع لا يُدركُه السامع ،

بل هديه فيه أكمل الهدي ،

شهد له بذلك كل من سمعه ،

ووصفته أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ بقولها :

( ما كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يسرد سردكم هذا،

ولكن كان يتكلم بكلام بيِّن فصل،

يحفظه من جلس إليه )

( الترمذي ).

وهذه الخاصية للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ،

جعلت الكثير من فقهاء الإسلام يختارون من أحاديثه ـ صلى الله عليه وسلم ـ

بعض الأحاديث القليلة التي لو أضيفت بعضها إلى بعض فإنها تعبر عن الإسلام بكامله .

ومن أمثلة ذلك ما فعله الإمام أحمد بن حنبل حين قال :

" أصول الإسلام على ثلاثة أحاديث :

حديث عمر ـ رضي الله عنه ـ :

( إنما الأعمال بالنيات )

( البخاري ) ،

وحديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ :

( من أحْدَثَ في أمرنا هذا ما ليس فيه، فَهُوَ رَد )

( البخاري )،

وحديث النعمان بن بشير ـ رضي الله عنه ـ :

( الحلال بَيِّنٌ والحرام بين )

( البخاري ) " .

قال العز بن عبد السلام :

" ومن خصائصه ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه بعث بجوامع الكلم،

واختصر له الحديث اختصاراً،

وفاق العرب في فصاحته وبلاغته " ..

وقال ابن شهاب فيما نقله البخاري في صحيحه :

" بلغني في جوامع الكلم أن الله يجمع له الأمور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله .." .

وقال سليمان النوفلي :

" كان ـ صلى الله عليه وسلم ـ يتكلم بالكلام القليل يجمع به المعاني الكثيرة " ..

وجوامع الكلم التي خُص بها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ على نوعين

كما ذكر ذلك ابن رجب الحنبلي فقال:

" أحدهما :

ما هو في القرآن كقوله تعالى :

{ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى

وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }

(النحل:90)،

قال الحسن البصري :

" لم تترك هذه الآية خيراً إلا أمرت به ،

ولا شراً إلا نهت عنه "

.. الثاني :

ما هو في كلامه ـ صلى الله عليه وسلم ـ

وهو منتشر موجود في السنن المأثورة عنه ،

ومن ذلك قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ :

( إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرء ما نوى )

(البخاري)

قال الشافعي :

" هذا الحديث ثلث العلم ، ويدخل في سبعين بابا من الفقه " .

وعن فصاحته وبلاغته ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول القاضي عياض :

" وأما فصاحة اللسان وبلاغة القول ،

فقد كان ـ صلى الله عليه وسلم ـ من ذلك بالمحل الأفضل ،

والموضع الذي لا يجهل ، سلاسة طبع ،

وبراعة منزع ،

وإيجاز مقطع ،

ونصاعة لفظ ،

وجزالة قول ،

وصحة معان ،

وقلة تكلف ...

أوتى جوامع الكلم،

وخُصَّ ببدائع الحكم ،

وعلم ألسنة العرب ،

فكان يخاطب كل أمة منها بلسانها ،

ويحاورها بلغتها ،

ويباريها في منزع بلاغتها ،

حتى كان كثير من أصحابه يسألونه في غير موطن

عن شرح كلامه وتفسير قوله .." .

وعن كلامه المعتاد يقول :

" وأما كلامه المعتاد،

وفصاحته المعلومة ،

وجامع كلمه

وحكمه المأثورة ،

فقد ألف الناس فيها الدواوين ،

وجمعت في ألفاظها ومعانيها الكتب ،

ومنها ما لا يوازى فصاحة ،

ولا يبارى بلاغة "..

ثم ذكر رحمه الله أمثلة كثيرة من أقواله ـ صلى الله عليه وسلم ـ

التي تؤيد ذلك، منها : قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ :

( اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن )

( الترمذي )

وقوله :

( الدين النصيحة ، قلنا : لمن يا رسول الله ؟ ،

قال : لله عز وجل ، ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم )

( البخاري )

وقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ :

( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك )

( أحمد )

( المسلمون تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد واحدة على من سواهم )

( أبو داود ) ،

( الناس معادن )

( البخاري )

( المستشار مؤتمن )

( أبو داود ) ،

( ورحم الله عبدا قال خيرا فغنم ، أو سكت عن شر فسلم )

( أبو داود ) ،

( أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين )

( البخاري ) ،

( الظلم ظلمات )

( مسلم ) ..

إلى غير ذلك مما روته الكافة عن الكافة ،

من مقاماته ومحاضراته ،

وخطبه وأدعيته ،

ومخاطباته وعهوده ،

مما لا خلاف أنه نزل من ذلك مرتبة لا يقاس بها غيره ،

وحاز فيها سبقا لا يُقدر قدره .." ..

ومن بلاغته وفصاحته وجوامع كلمه ـ صلى الله عليه وسلم ـ

ما قاله من الكلم الذي لم يُسْبق إليه ،

ولا قاله أحد قبله ،

كقوله:

( لا يلدغ المؤمن من جُحْر مرتين )

( البخاري ) ،

( حمي الوطيس )

( أحمد ) ..

قال جابر ـ رضي الله عنه ـ:

" والله إنها كلمة ما سمعتها من أحد من العرب قبله ـ صلى الله عليه وسلم ـ " .

وحمي الوطيس أي اشتدت الحرب ..

إن بلاغة وفصاحة الحبيب ـ صلى الله عليه وسلم ـ وجوامع كلامه ،

لا عجب فيها ولا غرابة إذ خصه الله ـ عز وجل ـ بالعناية ،

وفضله على سائر خلقه ،

وهيأه للوحي ،

وحمله البلاغ والبيان ،

ففصاحة لسانه ـ صلى الله عليه وسلم ـ غاية لا يُدْرك مداها ،

ومنزلة لا يدانى منتهاها ،

فهو أفصح خلق الله إذا تكلم ،

كلامه كله يثمر علما ،

ويمتثل شرعا وحكما ،

ولا يتكلم بَشَر بكلام أحكم منه في مقالته ،

وحري بمن عبر عن مراد الله بلسانه ،

وأقام الحجة على عباده ببيانه ،

وبين مواضع فروضه ،

وأوامره ونواهيه ،

أن يكون أحكم الخلق بيانا ،

وأفصحهم لسانا ..

ومن ثم كانت أحاديثه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في ذاتها

قواعد كلية جاهزة أو قابلة لأن تصاغ منها القواعد والأصول الفقهيّة ..

وبالجملة فلا يحتاج العلم بفصاحته وبلاغته ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى شاهد ،

ولا ينكرها موافق ولا معاند ،

وكيف لا يكون كذلك وهو خاتم النبيين ،

وسيد المرسلين،

وعلى قلبه نزل القرآن العظيم ،

وقد زكَّى الله تعالى قوله ونطقه فقال :

{ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى }

(النجم 4:3)

وقال سبحانه :

{ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ * بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ }

(الشعراء 193: 195) ..

فأوتي ـ صلى الله عليه وسلم ـ جوامع الكلم،

واختصر له الكلام اختصارا ،

وجمع الله له المعاني الكثيرة في ألفاظ قليلة يسيرة ،

ليسهل حفظها وتبليغها ،

وجعل ذلك من أدلة نبوته ،

وأعلام رسالته ،

وكل هذا من الحفظ الذي تكفل الله به لهذا الدين ...

صلي الله عليه وسلم

والي لقاء اخر ان شاء الله تعالي

وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته